Busca de Exercícios - UFU - Filosofia de Nietzsche.g Aprenda a usar!

Leia a descrição dos dois conjuntos de valores morais do filósofo Friedrich Nietzsche (1844 - 1900). Uma moral é caracterizada por valorizar a saúde, a vida e não acreditar em qualquer valoração no além da vida ou ideal ascético. A outra moral tem como principal característica a valoração da bondade e da virtude. Assinale a alternativa que apresenta os conceitos que são definidos por esses dois conjuntos de valores morais. A) Moral dos padres e moral protestante. B) Moral do senhor e moral dos nobres. C) Moral dos escravos e moral religiosa. D) Moral dos nobres e moral do escravo.

Por meio da genealogia da moral, um método de investigação sobre a origem dos valores morais, Nietzsche (1844-1900) mostra que a cultura ocidental adotou um sistema de moralidade denominada por ele de “moral de escravos”. Sobre isso, explique A) como Nietzsche caracteriza essa moral de escravos. B) o que é a vontade de potência e como Nietzsche usa essa noção na superação da moral de escravos.

[...] à palavra “bom”, de antemão, não se prende necessariamente a ações “não-egoistas”; como é a superstição daqueles genealogistas da moral. Em vez disso, somente com um declínio de juízos de valor aristocráticos acontece que essa oposição “egoista” — “não-egoista” se imponha mais e mais à consciência humana — é, para me servir de minha linguagem, o instinto de rebanho que, com ela, afinal, toma a palavra (e também as palavras). NIETZSCHE, Friedrich. Para a genealogia da moral. Os Pensadores. Trad. LEBRUN, G. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 342. De acordo com o conteúdo da citação, assinale a alternativa que nomeia um dos conceitos mais importantes da filosofia nieizschiana. A B C D Impulso apolineo. Impulso dionisiaco. Vontade de potência. Transvaloração dos valores. eee ee ee eee”

“Como poderia algo nascer de seu oposto? Por exemplo, a verdade do erro? Ou a vontade de verdade, da vontade de engano? Ou a ação não-egoísta, do egoísmo? [...] Tal gênese é impossível: quem sonha com ela é um parvo, e mesmo pior que isso: as coisas de supremo valor têm de ter uma outra origem, uma origem própria — desse mundo perecível, aliciante, enganoso, mesquinho, desse emaranhado de ilusão e apetite é impossível deduzi-las? Pelo contrário, é no seio do ser, no imperecível, no Deus escondido, na 'coisa em si' — é ali que tem de estar seu fundamento, ou em nenhuma outra parte! Esse modo de julgar constitui o típico preconceito pelo qual se reconhecem os metafisicos de todos os tempos. [...]” NIETZSCHE, Friedrich. Para além do bem e do mal. Coleção Os Pensadores. Tradução: Rubens. R. T. Filho. São Paulo: Nova Cultural, p. 303. (Adaptado) Conforme o texto nietzschiano, é correto afirmar, EXCETO, que A) o Deus escondido e a coisa em si são, para os metafísicos, alguns dos fundamentos da moral. B) sua filosofia questiona toda moral cujos fundamentos tenham origem própria, como Deus. C) a moral, proposta pelos metafísicos, nasce, por exemplo, do mundo perecível e mesquinho. D) os metafísicos acreditam que a origem da moral tem de estar no ser ou na coisa em si mesma.