Questões Semelhantes

As três formas clássicas de governo foram estabelecidas por Aristóteles. Embora com algumas mudanças, essas três noções foram muito importantes para a compreensão dos fenômenos políticos, assim como para a proposição de regimes políticos mais justos e de melhor funcionamento. Há, assim, as ideias de um regime político em que o povo é responsável pela criação e manutenção das leis, uma forma de governo na qual o poder é exercido por um grupo seleto de pessoas e uma forma de governo em que o poder está concentrado nas mãos de uma única pessoa. Assinale a alternativa que corresponda CORRETA e RESPECTIVAMENTE às formas de governo descritas. a) República, democracia e tirania. b) Monarquia, tirania e democracia. c) República, aristocracia e tirania. d) Democracia, aristocracia e monarquia. e) Democracia, tirania e monarquia.

Leia o texto a seguir sobre o Estado Democrático. Para Aristóteles, o motivo pelo qual nasce o Estado é o de tornar possível a vida e também uma vida feliz. De fato, a meta final da vida humana é a felicidade. Por isso, a razão de ser do Estado é facilitar o acesso a essa meta. MONDIN, B. O homem, quem é ele? São Paulo: Edições Paulinas, 1980, p. 157. Na citação acima, o autor faz uma reflexão filosófica sobre a dimensão do Estado, afirmando que o Estado é a felicidade da vida humana, e a razão tem valor secundário nessa meta. a meta final da vida humana é a felicidade, e o sentido do Estado é obstar o acesso a essa meta. a) b) ) o Estado tem significância na meta da felicidade, e a vida humana é, por natureza, social. ) ) ao na esfera do Estado, a questão democratica é prescindivel. a democracia é condição secundária na razão de ser do Estado. D

Com base nessa passagem, extraída da obra O Príncipe, de Maquiavel, assinale a alternativa correta. a) b) O poder emanado do principe deve ter a capacidade de nao apenas levar a cabo os planos de expansao de seu proprio governo, mas sobretudo criar condições para que esse poder mantenha-se de forma plena e garanta a legitimidade da própria dominação. À passagem refere-se em especial às repúblicas que ainda não passaram por um processo de amadurecimento de suas instituições democráticas. Repúblicas que dependem de orientação externa e de outras nações na formação da sua própria identidade política, a fim de suplantar o ódio típico dessas repúblicas. Para Maquiavel, “habita” a república conquistada é uma possibilidade mais condizente com a posição do Príncipe. Considerando que o autor tinha laços com o pensamento humanista, “destruir” uma república conquistada implicaria lançar mão da força militar, com a qual Maquiavel não concordava. No mundo moderno e contemporâneo, o Príncipe, garantidor da ordem e da segurança pública, pode e deve intervir com o argumento de preservar as instituições democráticas e republicanas, mesmo que para isso seja necessário o uso da força. O Príncipe pode, por meio de pleito eleitoral, plebiscito ou consulta popular, agir em nome do povo e garantir a soberania de seu Estado. Pode invadir as nações que coloquem em risco a sua própria liberdade. Pode combater o ódio das outras repúblicas, e que essa nação seja destruída ou habitada pelo Príncipe, a fim de assegurar a ordem democrática.