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“[NJjão existe contraposição maior à exegese e justificação puramente estética do mundo [...] do que a doutrina cristã, a qual é e quer ser somente moral, e com seus padrões absolutos, já com sua veracidade de Deus, por exemplo, desterra a arte, toda arte, ao reino da mentira — isto é, nega-a, reprova-a, condena-a.” NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia, ou helenismo e pessimismo. — “Tentativa de autocrítica”. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 19. Nessa passagem, Nietzsche A) B) C) D) apoia a valorização moral da obra de arte, negando que seja possível obras de arte divergentes da moral crista. defende uma arte verdadeira, contra a arte cristã, que adere à mentira, pois não passa de uma moral. concebe que os padrões absolutos do cristianismo são supraestéticos, suprassensiveis, e por isso valorizam a arte. critica a concepção moral da existência em defesa do caráter sensível, estético do mundo, tal como se configura na arte.

Nietzsche diz que “o mundo só se justifica como fenômeno estético”, sensível, e apresenta isso em uma teoria da tragédia (particularmente, a grega) como encontro e rivalidade entre duas potências sensíveis da natureza, os impulsos dionisíaco e apolíneo. Então, é correto dizer que, para Nietzsche, A) B) c) D) o mundo é sensível, fenomênico, e a arte é uma aparência sensível que confirma uma realidade igualmente sensível, fenomênica. os impulsos dionisíaco e apolíneo são forças espirituais que se manifestam na arte, que é a aparência sensível do suprassensível. a tragédia, a arte, é a percepção sensível dos corpos animados e inanimados, como se encontram, nas ciências, a biologia e a física. ao mostrar o destino dos heróis, a tragédia mostra que eles, ao se submeterem às forças da natureza, pecam, têm culpa e pagam por ela.