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Um novo modo de agir, pensar e produzir surge simultaneamente com o liberalismo no séc. XVIII, com repercussões na economia, na política e na sociedade. O liberalismo propõe uma teoria contratualista para explicar a origem do poder e do Estado de forma racional e laica. O poder passa a ser legitimado pelo contrato social, reafirmando o valor do indivíduo e do cidadão. Nesse sentido, para o liberalismo: a) a liberdade não é um atributo individual, mas coletivo. Livre é o todo, ou seja, a sociedade, à qual pertence o indivíduo. b) o Estado deve intervir na economia para assegurar que o mercado não limite os direitos naturais, tal como o direito à propriedade. c) a vida, a liberdade e a propriedade são direitos naturais que devem ser garantidos pelo Estado, que surgiria de um pacto social. d) deve haver a propriedade privada dos meios de produção, mas nega que o princípio do lucro e da livre iniciativa devam prevalecer. e) não existiria um equilíbrio natural decorrente da lei da oferta e da procura, o que exigiria a intervenção do Estado na economia.

O liberalismo, doutrina política e filosófica surgida no século XVIII e disseminada pelas Revoluções liberais do século XIX, era caracterizado pela defesa (A) de assembleias gerais formadas por representantes de todos os estamentos sociais e corporações de ofício, como forma de governo democrático. da separação dos Poderes de Estado (Legislativo, Judiciário e Executivo) sob a autoridade de um Conselho formado por aristocratas considerados idôneos. das liberdades individuais e do sistema representativo, baseado nas escolhas dos indivíduos em eleições regulares. do sistema federativo, como forma de permitir a participação política democrática dos cidadãos, em âmbito local. do despotismo esclarecido, no qual o monarca era escolhido por votação, entre os chamados “homens bons”.

O liberalismo, tal como se representou em nosso século XIX, está referido na seguinte consideração crítica: Forrados de tais princípios, os nossos parnasianos entraram a deplorar, com ralo senso histórico, o que viam como a frouxidão e a incorreção dos nossos autores românticos. O fenômeno histórico do insulamento simbolista no fim do século XIX não deve causar estranheza. O movimento passava ao largo dos maiores problemas da vida nacional. A linha mestra de toda essa fase foi a luta pela liberdade. Em nome dela discutiram e escreveram líderes antiescravocratas como Nabuco, José do Patrocínio e André Rebouças. Haverá um resíduo romântico nessa intenção de sondar o excepcional, o feio, o grotesco; na verdade, esse compra- zimento em descrever situações anômalas tem um lastro em nossa literatura. Há em todo o período um nacionalismo crônico, muitas vezes ingênuo, que ao observador menos avisado pode parecer um traço suficiente para definir toda a cultura dessa época.