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O filósofo, teólogo e padre cearense Manfredo Ramos, um grande estudioso do pensamento de Agostinho de Hipona (354-450), afirma o seguinte sobre a relação entre liberdade humana e graça divina. “Deus não salva ninguém obrigado. Ele nos criou sem pedir licença, mas não nos salva sem a nossa vontade. [...] Ele nos fez à sua imagem e semelhança, dotados de inteligência, por isso nos dá a liberdade. Toda a natureza criada é determinada para Deus. [...] Deus criador põe, em tudo o que faz, a sua marca, que é uma marca de bondade. Tudo é dirigido para o bem, porque Deus é bom. Mas o homem é chamado por Deus de uma maneira diferente, com liberdade. [...] o pobre do homem, ferido pelo pecado, ele quer o bem, quer fazer aquilo que está na marca dele, e não consegue. Por isso que essa perspectiva de salvação deve ser abraçada, deve ser querida, mas não sem a graça de Deus. Aqui é que está o mistério.” RAMOS, Manfredo. A ressurreição de Cristo e a perspectiva da Salvação. Entrevista ao site da Paróquia Nossa Senhora da Glória em 04-04-2018. Disponível em https://www .paroquiagloria.org.br/confira-entrevista-com- monsenhor-manfredo-ramos-a-ressurreicao-de-cristo-e-a-perspectiva-da- salvacao/. Acessado em 05-11-2022. Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agostiniana da liberdade e da graça, que A) | aliberdade humana se conquista contra a graça divina. B) aliberdade humana não se relaciona com a graça divina. C) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina. D) aliberdade humana age bem se conforme a graça divina.

Leia o texto a seguir. Foi a Filosofia que me libertou totalmente daquela su- perstição na qual eu te precipitei junto comigo. É ela que me ensina, e me ensina de forma verdadeira, que não se deve cultuar, que, ao contrário, é preciso des- prezar tudo aquilo que se vê com nossos olhos mor- tais, tudo quanto se percebe por qualquer um dos nossos sentidos. Essa filosofia mesma promete de- monstrar de forma clara o veríssimo e secretíssimo Deus, e quase já se digna a mostrá-lo como que por entre nuvens translúcidas. Adaptado de: AGOSTINHO, Contra os Acadêmicos, 1.3. Trad. de Enio Paulo Giachini. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 16. (Vozes de Bolso) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensa- mento de Agostinho, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir. (. ) A Filosofia é concebida de modo indissociável da Teo- logia. ( ) Só se obtém ciência se ela está relacionada à Revela- ção. ( ) Fée razão são opostos inconciliáveis. (. ) A Filosofia é autônoma e crítica em relação à Teologia. (. ) A fé é esclarecida pela razão graças à Filosofia. Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta. a) V, V, F, V, F. b) V, V, F, F, V. c) V, F, V, F, F. d) F, F, V, V, F. e) F, V,F, V, V.

Em diálogo com Evódio, Santo Agostinho afirma: “parecia a ti, como dizias, que o livre- arbítrio da vontade não devia nos ter sido dado, visto que as pessoas servem-se dele para pecar. Eu opunha à tua opinião que não podemos agir com retidão a não ser pelo livre-arbítrio da vontade. E afirmava que Deus no-lo deu, sobretudo em vista desse bem. Tu me respondeste que a vontade livre devia nos ter sido dada do mesmo modo como nos foi dada a justiça, da qual ninguém pode se servir a não ser com retidão”. AGOSTINHO. O livre-arbítrio, Introdução, III, 18, 47. Com base nessa passagem acerca do livre-arbítrio da vontade, em Agostinho, é correto afirmar que A) olivre-arbitrio é o que conduz o homem ao pecado e ao afastamento de Deus. B) o poder de decisão - arbitrio —- da vontade humana é o que permite a ação moralmente reta. C) é da vontade de Deus que o homem não tenha capacidade de decidir pelo pecado, já que o Seu amor pelo homem é maior do que o pecado. D) a ação justa é aquela que foi praticada com o livre-arbítrio; injusta é aquela que não ocorreu por meio do livre-arbitrio.