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Que pode uma criatura senão, entre criaturas, amar? amar é esquecer, amar e malamar, amar, desamar, amar? sempre, e até de olhos vidrados, amar? Que pode, pergunto, o ser amoroso, sozinho, em rotação universal, senão rodar também, e amar? amar o que o mar traz à praia, eo que ele sepulta, e o que, na brisa marinha, é sal, ou precisão de amor, ou simples ânsia? Amar solenemente as palmas do deserto, o que é entrega ou adoração expectante, e amar o inóspito, o áspero, um vaso sem flor, um chão de ferro, eo peito inerte, e a rua vista em sonho, e uma ave de rapina. Este o nosso destino: amor sem conta, distribuído pelas coisas pérfidas ou nulas, doação ilimitada a uma completa ingratidão, e na concha vazia do amor a procura medrosa, paciente, de mais e mais amor. Amar a nossa falta mesma de amor, e na secura nossa amar a água implícita, e o beijo tácito, e a sede infinita O poema “Amar” integra a segunda parte, “Notícias Amorosas”, do livro Claro enigma, de Carlos Drummond de Andrade. Sobre esse poema, assinale a alternativa correta. a) As indagacées repetitivas, nas duas primeiras estrofes, reiteram a inviabilidade do amor diante de um mundo em que tudo é perecível. b) O poeta estabelece uma intensidade da manifestação do amor com relação ao belo diferente da intensidade do amor dispensado ao grotesco. c) Para acentuar a condição inexorável de amar, o poema enumera coisas que, por sua concretude e delicadeza naturais, justificam o amor que já recebem. d) O poema postula uma condição universal, na qual se fundem o sujeito, a ação praticada e os objetos a que essa ação se dirige. e) Aúltima estrofe é a chave explicativa desse soneto e reitera a ineficácia do amor diante de um mundo caótico e insensível.

O mencionado triângulo amoroso de O Guarani, de José de Alencar, é composto pelas personagens: Peri, Cecília e Álvaro. D. Diogo, Isabel e D. Antônio. D. Antônio, Dona Lauriana e Loredano. D. Antônio, Isabel e Dona Lauriana. Peri, Cecília e Isabel. mono»

No contexto dado, a frase Por esta via, a sociedade imperial encontrava um lugar para os homens livres pobres e os escravos: sua incorporação era simbólica deve ser entendida de modo a fazer compreender (A) que a incorporação do escravo nas igrejas católicas era a saída de que dispunham para se libertarem das duras amarras da escravidão. (B) as razões pelas quais os senhores proprietários de terra não estabeleciam qualquer diferença entre o homem escravizado e o homem pobre livre. (C) o fato de que os escravos contavam, muitas vezes, com igrejas especialmente destinadas aos seus cultos, sempre res- peitados os parâmetros do catolicismo. (D) que o simbolismo religioso era tão frágil que muitas vezes os dogmas da igreja católica cediam espaço para valores da caminhada abolicionista. (E) os motivos que levavam os escravos e os homens pobres livres a se associar à igreja para um combate simbólico contra o regime de servidão.