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Questão Original (utilizada como base da comparação)

(UPE - 2023)Número Original: 25Código: 13041297

SSA 1 - Sistema Seriado de Avaliação - Primeira Fase - Primeiro Dia

Debates sobre as relações entre a sociedade brasileira e as instituições de preservação do patrimônio histórico no Brasil .f Pernambuco.b Questões com imagens (Hist.)
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Questão de Vestibular - UPE 2023
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 Observe a foto a seguir, do Cemitério de Belém de São Francisco, no sertão pernambucano, e faça a leitura do texto que a acompanha. Para Michel Duarte Ferraz, “essa necrópole já estava em pleno funcionamento em 1905 (...) Aos poucos o cemitério foi ganhando construções vultosas que lembram pequenos templos ou casas. Algumas delas - em estilos neoclássico, gótico ou eclético - são tão requintadas que deixam os visitantes a imaginar como tais obras teriam sido erguidas em pleno sertão nordestino, tão carente de recursos (humanos, materiais e tecnológicos) no final do séc. XIX e início do XX. FERRAZ, Michel Duarte. Saudades eternas, saudades etéreas: o caso de tentativa de preservação do patrimônio cemiterial de Belém do São Francisco-PE, p. 12. Disponivel em: https://www.petrolinanews.com.br/2015/11/ defensores-do-patrimonio-vem-fazendo-um.html Acesso em 08/01/2022. A pesquisa histórica e arqueológica sobre esse patrimônio cultural constatou a a) b) c) d) e) presença de estilos clássico, neogótico e eclético nas tumbas. diversidade cultural, econômica e social do Vale do São Francisco. hegemonia das práticas funerárias neoclássicas sobre as sertanejas. influência protestante na construção de tumbas e catacumbas da necrópole. pobreza relativa das práticas funerárias indígenas pré-coloniais.


Opções de Resposta: 
     A     
     B     
     C     
     D     
     E     


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Debates sobre as relações entre a sociedade brasileira e as instituições de preservação do patrimônio histórico no Brasil .f

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1(UPE - 2021)Número Original: 21Código: 10081877

SSA 1 - Sistema Seriado de Avaliação - Primeira Fase - Segundo Dia

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Questão de Vestibular - UPE 2021
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“O espírito de conservação do patrimônio histórico não se limita a uma atitude de piedade contemplativa e de memória. (...) Para além da ligação afetiva, traduz-se num compromisso real, numa mobilização das energias ao serviço da proteção, uma ética da salvaguarda exigente”. Fonte: LACROIX, Michel. O princípio de Noé ou a ética da salvaguarda. Lisboa: Instituto Piaget, 1997, p. 23. (Adaptado) Considerando o texto, nosso comportamento em relação ao patrimônio histórico deve ser de a) fruição, a admiração acrítica e desatenta. b) rejeição, pois são marcos do passado injusto e perverso. c) participação, ações efetivas e conscientes de preservação. d) negação, os valores celebrados não condizem com os nossos. e) apartação, o afastamento de um tempo histórico que não nos diz respeito.


Opções de Resposta: 
     A     
     B     
     C     
     D     
     E     




2(ETEC - 2017)Número Original: 24Código: 7808810

Primeiro semestre

Debates sobre as relações entre a sociedade brasileira e as instituições de preservação do patrimônio histórico no Brasil .f Brasil.b
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Questão de Vestibular - ETEC 2017
Questão de Vestibular - ETEC 2017
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Um patrimônio cultural é uma referência para um grupo de pessoas. No Brasil, O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão do Ministério da Cultura, é um dos organismos que identificam esses referenciais — que podem ser materiais ou não — e também os divulgam, por meio de ações que possibilitam o reconhecimento e a preservação de tais referenciais. No ano de 2010, o IPHAN registrou como patrimônio imaterial o sistema de agricultura do Alto Rio Negro, na região amazônica, reconhecendo assim os saberes de mais de vinte povos indígenas sobre as formas apropriadas de cultivo e manejo florestal. A difusão desses conhecimentos é fundamental para que a sociedade brasileira possa aprender a desenvolver atividades agrícolas menos danosas ao meio ambiente. De acordo com o texto, é correto afirmar que (A) o sistema agrícola do Alto Rio Negro permitiu a conservação de áreas de mata nativa da caatinga brasileira, constantemente ' ameaçadas | por inundações. (B) o registro desses conhecimentos indígenas como patrimônio e a sua divulgação possibilitam o aprendizado e a prática de técnicas agrícolas sustentáveis. (C) as tecnologias de agricultura sustentável de exportação foram implantadas a partir dos conhecimentos desses povos indígenas do Centro-Sul do Brasil. (D) os conhecimentos agrícolas dos povos indígenas do Maranhão, registrados há décadas pelo IPHAN, permitiram conter o desmatamento da floresta amazônica. (E) o IPHAN reconheceu como danosas à natureza as práticas agrícolas realizadas nas últimas décadas pelos povos indígenas do Alto Rio Negro, recomendando a adoção de outras.


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