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Platão procurou comprovar racionalmente sua teoria sobre a imortalidade da alma no diálogo Fédon. Argu- mentou que os vivos nascem dos mortos e os mortos dos vivos. Essa perspectiva filosófica platônica está na base de sua teoria do conhecimento e do método para alcançãá- “lo, que são, respectivamente, A) o subjetivismo e o paralogismo. B) a reminiscência e a maiêutica. C) o fisicalismo e a intuição. D) a fenomenologia e o formalismo. ) ( ( ( ( ( E) a sofística e o peripatetismo.

“Efetivamente, um bom poeta, se quiser produzir um bom poema sobre o assunto que quer tratar, tem de saber o que vai fazer, sob pena de não ser capaz de o realizar. [...] os bons poetas têm aqueles conhecimentos que, perante a maioria, parecem expor tão bem.” PLATÃO. A República, 598e-599a. — 152 ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2017. Levando em conta a importância tradicional que a poesia tinha na formação/educação do homem grego, é correto dizer que a crítica de Platão à poesia se justifica porque A) B) D) a educação tradicional grega, através das narrativas poéticas, transmitia um conhecimento certo sobre os temas de que elas tratavam. o então desenvolvimento das técnicas, que se baseavam em saberes causais, punha em crise o lugar da poesia na educação grega. seria preciso afastar-se das tendências pedagógicas, como as sofísticas, que desprezavam o saber verdadeiro transmitido pela poesia. tinha em vista construir uma outra poesia grega, baseada nos mais recentes conhecimentos técnicos, científicos e filosóficos da pólis.

“Parece ter havido para a poesia em geral duas causas naturais. Uma é que imitar é natural nos homens desde a infância e nisto diferem dos outros animais, pois o homem é o que tem mais capacidade de imitar e é pela imitação que adquire os seus primeiros conhecimentos; a outra é que todos sentem prazer nas imitações. [...] A razão disto é também que aprender não é só agradável para os filósofos, mas é-o igualmente para os outros homens, embora estes participem dessa aprendizagem em menor escala. E que eles, quando veem as imagens, gostam dessa imitação, pois acontece que, vendo, aprendem e deduzem o que representa cada uma, por exemplo, “este é aquele assim e assim’.” ARISTÓTELES. Poética, 1448b5-20. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2008. Com base na passagem anterior, marque a alternativa correta sobre a teoria aristotélica da mímesis (imitação). A) Aimitação é prazerosa, pois imitar é um modo de aprender. B) Somente os homens imitam, pois apenas eles são racionais. C) As imagens, feitas por imitação, agradam, mas não ensinam. D) Como aprender nado agrada, os homens imitam só por prazer.