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Por meio da genealogia da moral, um método de investigação sobre a origem dos valores morais, Nietzsche (1844-1900) mostra que a cultura ocidental adotou um sistema de moralidade denominada por ele de “moral de escravos”. Sobre isso, explique A) como Nietzsche caracteriza essa moral de escravos. B) o que é a vontade de potência e como Nietzsche usa essa noção na superação da moral de escravos.

“Como poderia algo nascer de seu oposto? Por exemplo, a verdade do erro? Ou a vontade de verdade, da vontade de engano? Ou a ação não-egoísta, do egoísmo? [...] Tal gênese é impossível: quem sonha com ela é um parvo, e mesmo pior que isso: as coisas de supremo valor têm de ter uma outra origem, uma origem própria — desse mundo perecível, aliciante, enganoso, mesquinho, desse emaranhado de ilusão e apetite é impossível deduzi-las? Pelo contrário, é no seio do ser, no imperecível, no Deus escondido, na 'coisa em si' — é ali que tem de estar seu fundamento, ou em nenhuma outra parte! Esse modo de julgar constitui o típico preconceito pelo qual se reconhecem os metafisicos de todos os tempos. [...]” NIETZSCHE, Friedrich. Para além do bem e do mal. Coleção Os Pensadores. Tradução: Rubens. R. T. Filho. São Paulo: Nova Cultural, p. 303. (Adaptado) Conforme o texto nietzschiano, é correto afirmar, EXCETO, que A) o Deus escondido e a coisa em si são, para os metafísicos, alguns dos fundamentos da moral. B) sua filosofia questiona toda moral cujos fundamentos tenham origem própria, como Deus. C) a moral, proposta pelos metafísicos, nasce, por exemplo, do mundo perecível e mesquinho. D) os metafísicos acreditam que a origem da moral tem de estar no ser ou na coisa em si mesma.