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Alei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo. FOUCAULT, M. Aula do 14 do janciro do 1976, In: Em defesa da sociedade. “São Paulo: Marins Fortos, 199. O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das sociedades modemas é O combater ações violentas na guerra entre as nações. © coagir e servir para refrear a agressividade humana. @ criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação. O estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos. & organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.

Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente. ZINGANO, M Platão e Aristóteles: o fascínio da flcsofia. São Paulo Odysseus, 2012 (adaptado). O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação? O Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. O Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. @ Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis O Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não. O Rejeitando a posição de Parménides de que a sensação é superior à razão.

TEXTO | Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganasas, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez. DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979, TEXTO II Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum sianificado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita. HUME, D. Uma Investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaotado) Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume OQ defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legitimo. entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica. são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento. concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos. atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento. v o 0 o

Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tomou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. Disponivel em: ht/hvwnycuturabras org. Acesso em: 28 ago. 2010 (adaptado) No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: O “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.” Jean Paul Sartre © “Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser” Santo Agostinho E “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.” Arthur Schopenhauer O “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo.” Michel Foucault & “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança.” Friedrich Nietzsche