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Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as preocupações SCHOPENHAUER, A Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Marins Fortes, 2005. O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à O consagração de relacionamentos afetivos. O administração da independência interior. O fugacidade do conhecimento empírico. © liberdade de expressão religiosa @ busca de prazeres efêmeros.

Na contemplação do belo o conhecer puro ganhou a pre- ponderância sem luta: a beleza do objeto facilita o conheci- mento de sua Ideia. O sentimento do sublime nasce exata- mente do fato de um objeto que tem relações desfavoráveis, hostis, com a vontade tornar-se objeto de contemplação. (Arthur Schopenhauer. Metafísica do belo, 2003. Adaptado.) As contemplações do belo e do sublime são semelhantes e, em um aspecto, diferentes. O belo distingue-se do sublime por (A) ajustar-se de imediato às dimensões humanas da observação. (B) modificar as percepções habituais dos objetos artísticos. (C) desvelar o mundo por meio da intensificação sensorial. (D) transgredir a sensação de oposição entre o homem e a natureza. (E) satisfazer aos anseios de felicidade dos observadores.

Nossa felicidade depende daquilo que somos, de nos- sa individualidade; enquanto, na maior parte das vezes, levamos em conta apenas a nossa sorte, apenas aquilo que temos ou representamos. Pois, o que alguém é para Si mesmo, o que o acompanha na solidão e ninguém lhe pode dar ou retirar, é manifestamente mais essencial para ele do que tudo quanto puder possuir ou ser aos olhos dos outros. Um homem espiritualmente rico, na mais absoluta solidão, consegue se divertir primorosamente com seus próprios pensamentos e fantasias, enquanto um obtuso, por mais que mude continuamente de sociedades, espetáculos, passeios e festas, não consegue afugentar o tédio que o martiriza. (Schopenhauer. Aforismos sobre a sabedoria de vida, 2015. Adaptado.) Com base no texto, é correto afirmar que a ética de Schopenhauer (A) corrobora os padrões hegemônicos de compor- tamento da sociedade de consumo atual. (B) valoriza o aprimoramento formativo do espírito como campo mais relevante da vida humana. (C) valoriza preferencialmente a simplicidade e a humil- dade, em vez do cultivo de qualidades intelectuais. (D) prioriza a condição social e a riqueza material como as determinações mais relevantes da vida humana. (E) realiza um elogio à fé religiosa e à espiritualidade em detrimento da atração pelos bens materiais.