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De acordo com o texto, é correto afirmar que (A) a atual luta dos indígenas mexicanos é pelo direito de utilizar sementes transgênicas de milho em larga escala para poder aumentar ainda mais a produção desse grão. a relação do povo mexicano com o milho é histórica, uma vez que esse grão é cultivado desde a época dos antigos povos que habitavam a região onde hoje se localiza o México. o Brasil é o país que mais consome milho no mundo, uma vez que esse grão foi encontrado em abundância pelos portugueses que aqui aportaram no século XVI. a dispersão das sementes de milho pela América Latina só foi possivel em função da ação dos ventos que espalharam as sementes desse grão para todo o continente americano. o povo maiatinhano milho um deuscristão, responsável pela eliminação da fome e pela manutenção da vida desse povo, que conviveu em harmonia com os colonizadores espanhóis.

Leia o texto: “Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldea- mento do invasor português com índios silvicolas e campi- neiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como escravos. [...] nessa confluência tem-se um novo modelo de estrutura social, Novo porque surge como uma etnia na- cional, diferenciada culturalmente de suas matizes forma- doras. Povo novo ainda porque é fundado num tipo reno- vado de escravismo e numa servidão continnada ao mer- cado mundial.” (RIBEIRO, 1995, p. 9) No texto, o autor descreve a formação social do povo brasileiro. Considerando a questão indígena e as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir, identificando com V a(s) verdadeira(s) e com F, a(s) falsa(s). () Os povos indígenas, no processo de acultura- mento citado, que teve início em 1500, sofreram genocídio (extermínio físico) e entrocídio (des- truição da própria cultura, passando a falar outra língua e a professar nova religião). () As transformações identificadas na cultura indí- gena brasileira são decorrentes da nova reestrutu- ração do seu papel na sociedade e da delimitação de seus territórios. () Oito gmpos indígenas ainda existem, no Estado da Paraíba, distribuídos entre o litoral e o sertão. São eles: Caeté, Tabajara, Paiacu, Iró, Jandr Ariu, Sucuru e Chacó. () Os índios Caiapó não vivem mais na sua forma original, tendo em vista suas roupas e as relações comerciais e turísticas, que constituem fontes de renda no presente e que não existiam no passado. () Os gmpos indígenas da Amazônia vivem, ainda hoje, na sua formação original, sem influência da cultura ocidental; o que mudou foi a delimitação de seus territórios, definidos pelo Governo Fede- ral. A seqiiéncia correta é: a) VEVVE c) FFVVF ) FVFFV b) VVFFV d) FVFVV

Os Yanomami constituem uma sociedade indígena do norte da Amazônia e formam um amplo conjunto linguístico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a “terra- floresta”, não é um mero cenário inerte, objeto de exploração econômica, e sim uma entidade viva, animada por uma dinâmica de trocas entre os diversos seres que a povoam. A floresta possui um sopro vital, wikia, que é muito longo. Se não a desmatarmos, ela não morrerá. Ela não se decompõe, isto é, não se desfaz. É graças ao seu sopro úmido que as plantas crescem. A floresta não está morta pois, se fosse assim, as florestas não teriam folhas. Tampouco se veria água. Segundo os Yanomami, se os brancos os fizerem desaparecer para desmatá-la e morar no seu lugar, ficarão pobres e acabarão tendo fome e sede. ALBERT. Yanomami, o esp da floresta. Almanaque Brasil Socioambiental São Paulo: ISA, 2007 (adaptado) De acordo com o texto, os Yanomami acreditam que a floresta não possui organismos decompositores o potencial econômico da floresta deve ser explorado o homem branco convive harmonicamente com urihi. as folhas e a água são menos importantes para a floresta que seu sopro vital Wixia é a capacidade que tem a floresta de se sustentar por meio de processos vitai o 0000