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1(UFU - 2018)Número Original: 54Código: 7818748

Dois - Primeira Fase - Primeiro Dia - Tipo 1

Questões de identificações (Sociologia) Questões com imagens (sociologia).g Conceitos sociológicos nos processos de conformação cultural das sociedades contemporâneas .f
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Questão de Vestibular - UFU 2018
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Disponível em: . Acesso em: 24 mar. 2018. O futebol tornou-se um espetáculo profissional que atualiza rituais, legitimando e justificando o sacrifício de muitos esportistas para uma possível futura profissionalização dos jogadores, ao lado de uma gama de produtos negociáveis, desde os próprios jogadores, passando por equipamentos esportivos, transmissões televisivas e até álbuns de figurinhas. Os processos de conformação das práticas esportivas do futebol, como apresentado, podem ser analisados pela Sociologia a partir do conceito de A) Industria Cultural. B) Movimento Social. C) Relativismo Cultural. D) Identidade Social.


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2(UPE - 2021)Número Original: 56Código: 10195871

SSA 3 - Sistema Seriado de Avaliação - Terceira Fase - Segundo Dia

Questões com imagens (sociologia).g Pernambuco.b Expressões artísticas nos Movimentos de Cultura Popular pernambucanos reivindicatórios de políticas públicas .f
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Questão de Vestibular - UPE 2021
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Observe a seguinte imagem: JE UH: Caiua SA BORGES BORGES, J. Trabalhadores rurais. Papel sulfite, 66 cm x 48 cm. Disponível em: https://cestariasregio.com.br/. Acesso em: 06 ago. 2020. a 1) Os Movimentos de Cultura Popular pernambucanos utilizaram as cenas retratadas por esse estilo artístico como pauta de mobilização e luta, questionando a a) pouca atenção das políticas públicas em benefício dos ricos. b) mobilização em prol de reformas nas políticas públicas para as artes. c) ação de grupos de intelectuais na proteção da cultura do povo. ) ausência de assistência da população socialmente invisível às políticas públicas. e) criação de praças de cultura na cidade.


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3(UEG - 2020)Número Original: 50Código: 9632902

Primeiro Semestre - Prova Objetiva e Redação

Questões de identificações (Sociologia) Corrente de pensamento em que o sentido de ideologia da música do Barão Vermelho se alinha .f Interdisciplinar
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Questão de Vestibular - UEG 2020
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O termo a) b) Cc) d) e) Ideologia Meu partido É um coração partido E as ilusões Estão todas perdidas Os meus sonhos Foram todos vendidos Tão barato que eu nem acredito Ah! Eu nem acredito Que aquele garoto Que ia mudar o mundo Mudar o mundo Frequenta agora As festas do Grand Monde Meus heróis Morreram de overdose Meus inimigos Estão no poder Ideologia! Eu quero uma pra viver Ideologia! Eu quero uma pra viver O meu prazer Agora é risco de vida Meu sex and drugs Não tem nenhum rock 'n' roll Eu vou pagar A conta do analista Pra nunca mais Ter que saber Quem eu sou Ah! Saber quem eu sou Cazuza Pois aquele garoto Que ia mudar o mundo Mudar o mundo Agora assiste a tudo Em cima do muro Em cima do muro! Meus heróis Morreram de overdose Meus inimigos Estão no poder Ideologia! Eu quero uma pra viver Ideologia! Pra viver Pois aquele garoto Que ia mudar o mundo Mudar o mundo Agora assiste a tudo Em cima do muro Em cima do muro Meus heróis Morreram de overdose Meus inimigos Estão no poder Ideologia! Eu quero uma pra viver Ideologia! Eu quero uma pra viver Ideologia! Pra viver Ideologia! Eu quero uma pra viver Disponível em: https://www letras.mus.br/cazuza/43860/. Acesso em: 09 out. 2019. “ideologia” é um dos mais abordados na história da filosofia e da sociologia. Desde o surgimento da palavra e seu primeiro significado, com Destutt de Tracy, ela recebeu várias interpretações, entre as quais as de Marx e posteriormente Mannheim, até chegar a Ricouer e outros. A ideologia já foi concebida como falsa consciência, sistema de pensamento ilusório, pensamento valorativo, concepção metafísica pré-científica, visão de mundo, etc. A letra da música “ideologia” tematiza esse termo. A partir das concepções existentes sobre esse termo, podemos dizer que a ideologia, de acordo com a letra da música, se aproxima mais da concepção: marxista, pois ela é apresentada como uma falsa consciência envolta em heroísmo, sonhos e ilusões. hegeliana, já que ela aparece como sendo um chamado para o engajamento e luta para mudar o mundo. gramsciana, tendo em vista que é algo de que precisamos para viver e agir, tal como uma visão de mundo. de Mannheim, observando que é explícito seu vínculo com uma classe social ao tratar de poder e partido. de Kant, afinal ela se revela um pensamento valorativo em relação ao mundo e sua decadência moral.


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4(ENEM - 2017)Número Original: 54Código: 6888900

Segunda Aplicação - Primeiro Dia - Prova Amarela

Aspectos sociológicos do carnaval e seus efeitos na sociedade brasileira.g
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Questão de Vestibular - ENEM 2017
Questão de Vestibular - ENEM 2017
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Penso, pois, que o Camaval põe o Brasil de ponta-cabeça. Num país onde a liberdade é privilégio de uns poucos e é sempre lida por seu lado legal e cívico, a festa abre nossa vida a uma liberdade sensual, nisso que o mundo burguês chama de libertinagem. Dando livre passagem ao corpo, o Carnaval destitui posicionamentos sociais fixos e rígidos, permitindo a “fantasia”, que inventa novas identidades e dá uma enorme elasticidade a todos os papéis sociais reguladores. DAMATTA, R. O que o Carnaval diz do Brasil. Disponível em: http://revistaepoca.globo.com. Acesso em: 29 fev. 2012. Ressaltando os seus aspectos simbólicos, a abordagem apresentada associa o Carnaval ao(à) inversão de regras e rotinas estabelecidas. reprodução das hierarquias de poder existentes. submissão das classes populares ao poder das elites. proibição da expressão coletiva dos anseios de cada grupo. VOOS consagração dos aspectos autoritários da sociedade brasileira.


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5(ENEM- BR - 2011)Número Original: 28Código: 3197

Unica Aplicação - Primeiro dia - Prova Amarela

Filosofia contemporânea geral.g Sociologia da Cultura Diversidade Cultural Cultura Popular e Cultura Erudita Sociedade de massa e consumo (Sociologia) Sociologia da Educação
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Questão de Vestibular - ENEM 2011
Questão de Vestibular - ENEM 2011
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Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças — o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão. GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque © codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação. O adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social. O interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica. O observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito. @ apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.


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