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Como jurisconsulto, não pretendo tratar da natureza da servidão, nem da qualidade do domínio que o homem adqui- re sobre seu semelhante. Pretendo defender os nossos colo- nos da reprovação, que muitas pessoas, mais piedosas que sábias, lhes fazem, afirmando que eles tratam cristãos como escravos, comprando-os, vendendo-os e deles dispondo em territórios regidos pelas leis da França, um país que abomina a servidão acima de todas as nações do mundo. Todos os escravos que desembarcam na França recuperam felizmente a liberdade perdida. (Jean-Baptiste Du Tertre. Apud: Rafael de Bivar Marquese. Feitores do corpo, missionários da mente: Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Américas, 1660-1860, 2004. Adaptado.) O excerto, publicado na década de 1660 por um padre dominicano após ter vivido quase duas décadas em colô- nias francesas na América, (A) propõe conjugar a fé com a razão e aplica os princípios da escolástica à análise da condição dos escravos. (B) confirma a predominância dos valores morais cristãos como baliza para a definição da política colonial. (C) reproduz princípios do pensamento de Voltaire e sustenta o valor universal da liberdade de natureza. (D) estabelece uma diferenciação entre o respeito à liberda- de no território francês e nas possessões coloniais. (E) endossa a crítica de Rousseau às desigualdades de ori- gem e defende a abolição da escravidão em todo o im- pério francês.