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Galileu tornou-se o criador da física moderna quando anunciou as leis fundamentais do movimento. Formulando tais princípios, ele estruturou todo o conhecimento cientifi- co da natureza e abalou os alicerces que fundamentavam a concepção medieval do mundo. Destruiu a ideia de que o mundo possui uma estrutura finita, hierarquicamente ordena- da e substituiu-a pela visão de um universo aberto, infinito. Pôs de lado o finalismo aristotélico e escolástico, segundo o qual tudo aquilo que ocorre na natureza ocorre para cumprir desígnios superiores; e mostrou que a natureza é fundamen- talmente um conjunto de fenômenos mecânicos. (José Américo M. Pessanha. Galileu Galilei, 2000. Adaptado.) A importância da obra de Galileu para o surgimento da ciên- cia moderna justifica-se porque seu pensamento A) resgatou uma concepção medieval de mundo. B) baseou-se em uma visão teológica sobre a natureza. (A) (B) (C) fundamentou-se em conceitos metafísicos. (D) fundou as bases para o desenvolvimento da alquimia. (E) E) atribuiu regularidade matemática aos fenômenos naturais.

Leia com atenção o seguinte diálogo entre Galileu e o garoto Andrea, personagens da peça Vida de Galileu (1938-39), do dramaturgo alemão Bertolt Brecht (1898-1956): “GALILEU — Você entendeu o que eu lhe expliquei ontem? ANDREA — O quê? Aquela história de Copérnico e da rotação da Terra? GALILEU - É. . ANDREA - Por que o senhor quer que eu entenda? É muito difícil, e eu ainda não fiz onze anos, vou fazer em outubro. . GALILEU — Mas eu quero que você entenda. É para que se entendam essas coisas que eu trabalho e compro livros caros em vez de pagar o leiteiro. ANDREA - Mas eu vejo que o Sol de noite não está onde estava de manhã. Quer dizer que ele não pode ficar parado! Nunca, jamais... GALILEU — Você vê?! O que você vê? Você não vê nada! Você arregala os olhos, mas arregalar os olhos não é ver. Galileu põe a bacia de ferro no centro do quarto e diz: GALILEU - Bem, isto é o Sol (aponta para a bacia). Sente-se aí (aponta para a cadeira). Andrea se senta na única cadeira, tendo a bacia à sua esquerda; Galileu fica de pé, atrás dele, e pergunta: GALILEU — Onde está o Sol, à direita ou à esquerda? ANDREA - À esquerda. GALILEU - Como fazer para ele passar para a direita? ANDREA - O senhor carrega a bacia para a direita, claro. GALILEU — E não tem outro jeito? Galileu levanta Andrea e a cadeira do chão, coloca-os do outro lado da bacia e pergunta: GALILEU — Agora, onde está o Sol? ANDREA - À direita. GALILEU - E ele se moveu? ANDREA - Ele, não. GALILEU — O que é que se moveu? ANDREA - Eu. GALILEU (gritando) - Errado, seu desatencioso! A cadeira! A cadeira se moveu! ANDREA - Mas eu com ela! GALILEU — Claro, a cadeira é a Terra. Você está em cima dela.” BRECHT, B. A vida de Galileu. Trad. Roberto Schwartz. In: Bertolt Brecht. Teatro completo, vol. 6.- 32 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. Adaptado. Com base no diálogo acima, é correto afirmar que, para o personagem Galileu, para compreender os fenômenos astronômicos acima discutidos, A) não é necessário observá-los, pois é suficiente raciocinar sobre eles. B) não é necessário raciocinar sobre eles, basta melhor observá-los. C) é necessário observá-los, com base em raciocínios e cálculos corretos. D) é necessário ler criticamente o que sobre eles diz a tradição filosófica.

Dizem que Humboldt, naturalista do século XIX, maravilhado pela geografia, flora e fauna da região sul-americana, via seus habitantes como se fossem mendigos sentados sobre um saco de ouro, referindo-se a suas incomensuráveis riquezas naturais não exploradas. De alguma maneira, o cientista ratificou nosso papel de exportadores de natureza no que seria o mundo depois da colonização ibérica: enxergou-nos como territórios condenados a aproveitar os recursos naturais existentes. ACOSTA, A. Bem viver. uma oportunidade para imaginar outros mundos. São Paulo: Elefante, 2016 (adaptado). A relação entre ser humano e natureza ressaltada no texto refletia a permanência da seguinte corrente filosófica: Relativismo cognitivo. Materialismo dialético. Racionalismo cartesiano. Pluralismo epistemológico. Existencialismo fenomenológico. VOO

A lenda diz que, em um belo dia ensolarado, Newton estava relaxando sob uma macieira. Pássaros gorjeavam em suas orelhas. Havia uma brisa gentil. Ele cochilou por alguns minutos. De repente, uma maçã caiu sobre a sua cabeça e ele acordou com um susto. Olhou para cima. “Com certeza um pássaro ou um esquilo derrubou a maçã da árvore”, supôs. Mas não havia pássaros ou esquilos na árvore por perto. Ele, então, pensou: “Apenas alguns minutos antes, a maçã estava pendurada na árvore. Nenhuma força externa fez ela cair. Deve haver alguma força subjacente que causa a queda das coisas para a terra”. The English Enlightenment, p. 1-3, apud MARTINS, R. A. A maçã de Newton: história, lendas e tolices. In: SILVA, C. C. (org.). Estudos de história e filosofia das ciências: subsídios para aplicação no ensino. São Paulo: Livraria da Física, 2006. p. 169 (adaptado). Em contraponto a uma interpretação idealizada, o texto aponta para a seguinte dimensão fundamental da ciência moderna: Falsificação de teses. Negação da observação. Proposição de hipóteses. Contemplação da natureza. Universalização de conclusões. VODVDOS