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(..) quais mecanismos levaram à escravidão nas socie- dades africanas do século VII ao século XV? E) Genericamente, a escravidão esteve presente na África como um todo, fazendo-se necessário observar as especifici- dades históricas próprias de complexos sociais e políticos e das formas de poder das diversas sociedades africanas. Mas é fundamental acrescentar que a dinâmica e a intensidade da escravidão no continente africano tem a ver com a maior ou menor demanda do tráfico atlântico gerada pelo expansionis- mo europeu na América. Isso acarreta mudanças sociais na África, como a expansão e a subsequente transformação da poligenia, o desenvolvimento de diferentes tipos de escravi- dão no continente, além do empobrecimento de uma classe de mercadores africanos. (Leila Leite Hernandez, A África na sala de aula: visita a história contemporânea, 2008, p. 37-8) A partir do fragmento, é correto afirmar que (A) a maior mudança ocorrida na África, após a imposição do colonialismo ibérico, esteve relacionada com a pas- sagem da mercantilização do trabalho compulsório para formas mais brandas de exploração da escravidão, com o avanço de direitos para os africanos convertidos ao cristianismo. (B) a chegada do colonialismo europeu na África subsaaria- na foi fundamental para o desenvolvimento do continente, em razão da organização do tráfico intercontinental de es- cravos, permitindo que a maior parte das rendas advindas dessa atividade ficasse no próprio continente. (C) a existência da escravidão na África negra era desco- nhecida até a chegada dos primeiros exploradores colo- niais, caso dos portugueses, que impuseram essa forma de organização do trabalho, condição necessária para a posterior acumulação de capitais entre as elites regionais africanas, (D) as práticas de utilização do trabalho compulsório em todo oterritório africano, até a chegada dos exploradores euro- peus, estavam articuladas com a essência da religiosida- de do continente, caracterizada pela concepção de que os sacrifícios materiais levavam os homens à graça divina. (E) a escravidão existente no continente africano, antes da expansão marítima, tinha uma multiplicidade de caracte- rísticas, sendo inclusive doméstica, e o tráfico de escra- vos, para atender aos interesses mercantilistas europeus, trouxe decisivas transformações para as inúmeras regiões da África.

Leia atentamente o seguinte trecho do Regimento de Feitor-mor de engenho: “O castigo que se fizer ao escravo não há-de ser com pau nem tirar-lhe com pedras ou tijolos e quando o merecer o mandará botar sobre um carro e dar-se-lhe-á com um açoite seu castigo; e, depois de bem açoitado, o mandará picar com navalha ou faca que corte bem e dar-se-lhe-á com sal, sumo de limão e urina e o meterá alguns dias na corrente. [...]” João Fernandes Vieira. Regimento de feitor-mor de engenho. Apud ALVES FILHO, Ivan. Brasil, 500 anos em documentos. Rio de Janeiro: Mauad Editora, 1999. Considerando o excerto acima e o conhecimento que se tem a respeito da escravidão no Brasil, é correto afirmar que A) os castigos a que o texto se refere configuram- se como exceção, pois, nessa época, a regra era a proibição de maus tratos físicos aos escravos. B) o uso do trabalho escravo e a desvalorização do homem, implícita nele, não tiveram impactos na sociedade brasileira atual. C) durante o período colonial e imperial brasileiro, o trabalho escravo foi a base da economia, razão pela qual era normatizado. D) a escravidão indígena ou africana so era possivel como forma de penalização a grupos que se revoltaram contra a coroa portuguesa.

Atente para o que disse o jesuíta André João Antonil sobre a escravidão no Brasil: “No Brasil, costumam dizer que para o escravo são necessários três PPP, a saber, pau, pão e pano. E, posto que comecem mal, principiando pelo castigo que é o pau, contudo, prouvera a Deus que tão abundante fosse o comer e o vestir como muitas vezes é o castigo, dado por qualquer causa pouco provada, ou levantada; e com instrumentos de muito rigor(...), de que se não usa com os brutos animais, fazendo algum senhor mais caso de um cavalo que de meia dúzia de escravos...” ANTONIL, André João. Cultura e opulência do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982, p.37. (Coleção Reconquista do Brasil). Disponível em: http://www .dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraFor m.do?select_action=&co_obra=1737 Com base no trecho acima e no que se sabe sobre o sistema escravista ocorrido no Brasil, é correto dizer que A) a visão do jesuíta Antonil apresenta uma perspectiva da colonização portuguesa em que a escravidão aparece de uma forma humanizada, pois eram garantidos aos escravos o alimento e as vestimentas. B) nao ha, no texto de Antonil, qualquer critica ao sistema escravista, aos castigos fisicos dados aos escravos nem a sua desvalorização como ser humano, C) o sistema escravista, centrado no trabalho compulsório, no tráfico de africanos para a colônia e em uma rígida estrutura de controle e punição, foi a base da economia colonial e criou uma sociedade desigual. D) apesar de aparentar opressão e violência, O sistema escravista foi positivo para os africanos trazidos ao Brasil, pois possibilitou a eles acesso a uma cultura superior e a uma religião organizada, já que, na Africa, viviam primitivamente.