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“Os vadios são o ódio de todas as nações civilizadas, e contra eles se tem muitas vezes legislado; porém as regras comuns relativas a este ponto não podem ser aplicáveis ao território de Minas; porque estes vadios, que em outra parte seriam prejudiciais, são ali Úteis”. Desembargador J.J. Teixeira Coelho. “Instruções para o governo da capitania de Minas Gerais (1780)”. Apud SOUZA, Laura de Mello e. Os desclassificados do ouro. A pobreza mineira no século XVIII. Rio de Janeiro: Graal, 1982. A partir da leitura do excerto, que aborda aspectos da sociedade mineira do século XVIII, é correto afirmar que, nessa sociedade, (A)os vadios viviam na ociosidade, o que provocava preocupações constantes nos administradores coloniais. (B) a legislação colonial limitava a circulação dos vadios pela colônia, impedindo-os de ingressar na região das Minas. (C) os vadios participavam de atividades complementares à mineração, o que justificava a tolerância das autoridades locais. (D) os contratadores preferiam engajar vadios no trabalho nas minas, gerando revoltas dos trabalhadores especializados. (E) os vadios participavam ativamente do contrabando de ouro, o que motivava sucessivas ações policiais repressivas.

A liberdade pouco valia para o indivíduo pobre que o mundo da produção e os aparelhos de poder esmagavam sem trégua, e no entanto ele era homem livre numa socieda- de escravista. Aproveitado de modo intermitente mas regular pelo Estado e pelos homens bons, a sua utilidade real e em- piricamente detectável era revestida por um ônus que o dei- xava sem razão de ser. A formulação dessa inutilidade justifi- cava o sistema escravista, e o atributo da vadiagem passava a englobar toda uma camada social, desclassificando-a: no meio fluido dos homens livres pobres, todos passavam a ser vadios para a óptica dominante. Vadios e inúteis, era como se não existissem, como se o país não tivesse povo — pois, cati- vo, o escravo não era cidadão. E assim, inexistindo ou sendo identificado à animalidade, o homem livre pobre permaneceu esquecido através do século. (Laura de Mello e Souza. Desclassificados do ouro a pobreza mineira no século XVIII, 2015. Adaptado.) Ao tratar dos “desclassificados” na sociedade das Minas Gerais do século XVIII, o texto caracteriza-os como (A) uma camada marcada pela ambiguidade e que revelava os mecanismos de exclusão sociopolíticos do período. (B) uma classe potencialmente rebelde, que recorria a ações clandestinas e ilegais para subverter a ordem social. (C) um setor improdutivo da economia local, que gerava gastos para os governantes, mas sem produzir ganhos e rendimentos. (D) um grupo à margem da sociedade, que conseguia esca- par dos tributos e dos rigores do trabalho. (E) um segmento de técnicos e profissionais liberais, que era socialmente desprezado, mas fundamental na explora- ção de ouro.

A sociedade de Minas Gerais, no século XVIII, cultivou características de uma civilização urbana, cujos traços podem ser percebidos, por exemplo, na sua arquitetura barroca. A exploração do ouro nas Minas permitiu, também, que surgisse, à margem daquela sociedade, um imenso contingente de “desclassificados” sociais, escravos e forros, homens e mulheres, que criaram uma multiplicidade de arranjos e soluções cotidianas para sobreviver no mundo colonial mineiro. Sobre o tema abordado no texto acima, é CORRETO afirmar: a) O caráter específico das Minas Gerais fez surgir pequenas vendas de mantimentos, cujo comércio, em sua maioria, era feito por mulheres forras ou escravas. b) A violência nas áreas mineradoras atingiu níveis muito elevados e impossibilitou a presença de mulheres e de ordens religiosas na região. c) Às escravas e forras não existia nenhuma possibilidade de ascensão social nas Minas Gerais, devido a restrições sociais impostas pela Igreja local. d) A presença de mulheres brancas em Minas impediu a generalização da prática do concubinato e da miscigenação, comuns na região açucareira do Nordeste. e) A sociedade mineira colonial caracterizou-se pela imobilidade social e pelo fortalecimento das hierarquias, dificultando a concessão de alforrias às escravas.