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Desde o mundo antigo e sua filosofia, que o trabalho tem sido compreendido como expressão de vida e degradação, criação e infelicidade, atividade vital e escravidão, felicidade social e servidão. Trabalho e fadiga. Na Modernidade, sob o comando do mundo da mercadoria e do dinheiro, a prevalência do negócio (negar o Ócio) veio sepultar o império do repouso, da folga e da preguiça, criando uma ética positiva do trabalho. ANTUNES, R. O século XX e a era da degradação do trabalho. In: SILVA, J. P. (Org.). Por uma sociologia do século XX. São Paulo: Annablume, 2007 (adaptado). O processo de ressignificação do trabalho nas sociedades modernas teve início a partir do surgimento de uma nova mentalidade, influenciada pela O reforma higienista, que combateu o caráter excessivo e insalubre do trabalho fabril. Reforma Protestante, que expressou a importância das atividades laborais no mundo secularizado. força do sindicalismo, que emergiu no esteio do anarquismo reivindicando direitos trabalhistas. participação das mulheres em movimentos sociais, defendendo o direito ao trabalho. visão do catolicismo, que, desde a Idade Média, defendia a dignidade do trabalho e do lucro. oe Oo ®@ @

Dois grandes eventos históricos tornaram possível um caso como o de Menocchio: a invenção da imprensa e a Reforma. A imprensa lhe permitiu confrontar os livros com a tradição oral em que havia crescido e lhe forneceu as palavras para organizar o amontoado de ideias e fantasias que nele conviviam. A Reforma lhe deu audácia para comunicar o que pensava ao padre do vilarejo, conterrâneos, inquisidores — mesmo não tendo conseguido dizer tudo diante do papa, dos cardeais e dos príncipes, como queria. GINZBURG, C. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição. São Paulo: Cia. das Letras, 2006. Os acontecimentos históricos citados ajudaram esse indivíduo, no século XVI, a repensar a visão católica do mundo ao possibilitarem a O consulta pública das bibliotecas reais. sofisticação barroca do ritual litúrgico. aceitação popular da educação secular. interpretação autônoma dos textos bíblicos. VOO DO correção doutrinária das heresias medievais.

“O ódio contra o clero, muito extenso, desempenhou o seu papel (...). A cobiga, 0 endividamento e os cálculos politicos, também devem ser levados em conta. Mas a mensagem dos reformadores, respondeu — isto é indu- bitável — a uma intensa sede espiritual que a igreja ofi- cial foi incapaz de satisfazer (...) os pregadores da re- forma não necessitaram de nenhum apoio político para atrair seus partidários, ainda que esse apoio se fizesse necessário para consolidar os resultados alcançados pelo ataque inicial dos profetas. Não se pode esquecer que, em seus inícios, a Reforma foi um movimento es- piritual com uma mensagem religiosa ” Lucien Febvre apud MARQUES, Adhemar Martins; BE- RUTTI, Flavio Costa, FARIA, Ricardo de Souza. Histé- ria Moderna Através de Textos. São Paulo: Contexto, 2005 - coleção textos e documentos - 3. Em relação aos movimentos religiosos que atingiram a Europa no século XVI, é INCORRETO afirmar que: (A) Lutero, apesar de não ter sido o primeiro teólogo a se posicionar de forma contrária à Igreja, apresenta- va como um dos pontos centrais de seus questiona- mentos a condenação da prática, coordenada pelos próprios membros do clero católico, da venda de in- dulgências, de relíquias e de cargos religiosos. (B) as reformas religiosas levaram a Europa a testemu- nhar sangrentas rebeliões e guerras, que, apesar de figurarem como motivadas por questões de cunho es- tritamente religioso, estavam também associadas a disputas políticas ou insatisfações das camadas me- nos favorecidas da população. (C) o Anglicanismo surgiu na Inglaterra sob o governo de Henrique VIII. Este, sendo um religioso fervoroso, co- meçou a questionar e, posteriormente, a criticar, al- guns dogmas como os sacramentos do matrimônio e do celibato. Essa discordância teve como consequên- cia a ruptura definitiva com a Igreja Católica. (D) a contrarreforma foi a resposta dada pela Igreja Ca- tólica, a partir de duas frentes de ação: por um lado procurou corrigir alguns desvios de conduta de seus membros, alvos recorrentes de ataque dos reforma- dores; e por outro reafirmou os dogmas que foram condenados pelas novas religiões. (E) o calvinismo pregava a devoção à oração e ao traba- lho como valores edificadores daqueles que, segundo a doutrina da predestinação, estariam encaminhados ao paraíso. Os homens que não vivessem de acordo com esses valores, sinalizariam que seu destino seria a danação no inferno.