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Platão procurou comprovar racionalmente sua teoria sobre a imortalidade da alma no diálogo Fédon. Argu- mentou que os vivos nascem dos mortos e os mortos dos vivos. Essa perspectiva filosófica platônica está na base de sua teoria do conhecimento e do método para alcançãá- “lo, que são, respectivamente, A) o subjetivismo e o paralogismo. B) a reminiscência e a maiêutica. C) o fisicalismo e a intuição. D) a fenomenologia e o formalismo. ) ( ( ( ( ( E) a sofística e o peripatetismo.

Quem pratica a retórica fará que apareça a mesma coisa as mesmas pessoas, ora justa, quando quiser, ora injusta. O Palamedes de Eleia discorria com tanta arte que aos seus ouvintes as mesmas coisas pareciam semelhantes e desse- melhantes, unas e múltiplas, permanentes e transitórias. Platão refere-se A) ao idealismo. B) ao empirismo. (A) (B) (C) a sofística. (D) < (E) E) ao estoicismo. a fenomenologia. (Platão. Fedro, 2016. Adaptado.)

Leia, abaixo, uma passagem do diálogo de Platão, intitulado Fédon, em que Sócrates expõe a Simias sua teoria da verdade: “SÓCRATES - Quando é que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, O corpo, é claro, a engana radicalmente. SIMIAS - Dizes uma verdade. SOCRATES - Não é, pois, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser? SIMIAS - Sim”. PLATÃO. Fédon, 65b-c. Tradução de Jorge Paleikat e João da Cruz Costa. São Paulo: Abril Cultural, 1972. Coleção Os Pensadores. Com base nessa passagem do diálogo, é correto afirmar que A) o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro para a sensibilidade. B) o que é verdadeiro para a sensibilidade é verdadeiro no real, no ser. C) o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro no real, no ser. D) sensibilidade e pensamento atingem ambos a verdade do ser, do real.