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Em uma significativa passagem da tragédia Macbeth, de Shakespeare, seu personagem principal declara: “Ouso tudo o que é próprio de um homem; quem ousa fazer mais do que isso não o é”. De acordo com muitos intérpretes, essa postura revela, com extraordinária clareza, toda a audácia da experiência renascentista. Com relação à cultura humanista, é correto afirmar que a) b) Cc) d) o mecenato de príncipes, de instituições e de famílias ricas e poderosas evitou os constrangimentos, prisão e tortura de artistas e de cientistas. a presença majoritária de temáticas religiosas nas artes plásticas demonstrava as dificuldades de assimilar as conquistas científicas produzidas naquele momento. a observação da natureza, os experimentos e a pesquisa empírica contribuíram para o rompimento de alguns dos dogmas fundamentais da Igreja. a reflexão dedutiva e o cálculo matemático limitaram-se à pesquisa teórica e somente seriam aplicados na chamada revolução científica do século XVII. a avidez de conhecimento e de poder favoreceu a renovação das universidades e a valorização dos saberes transmitidos pela cultura letrada.

A grande síntese da ciência moderna, estabelecendo as leis físicas do movimento por meio de equações matemáticas e respondendo a todas as questões surgidas com a cosmolo- gia de Copérnico, foi obra de Isaac Newton. Com ela, a física adquiriu um caráter de previsibilidade capaz de impressionar o homem moderno. À evolução do pensamento científico, ini- ciada por Galileu e Descartes, em direção à concepção de uma natureza descrita por leis matemáticas chegava, assim, a seu grande desabrochar. (Claudio M. Porto e Maria Beatriz D. S. M. Porto. “A evolução do pensamento cosmológico e o nascimento da ciência moderna”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 30, nº 4, 2008. Adaptado.) A base da grande síntese newtoniana foi, de certa forma, pre- parada pelo humanismo renascentista, que (A) estabelece uma perspectiva dualista da realidade, funda- mentada na filosofia grega. (B) restringe o entendimento da natureza, tornando-a objeto de investigação somente da física. (C) recupera teorias da Antiguidade para explicar a nature- za, com ênfase em uma perspectiva mitológica. (D) resgata o racionalismo da Antiguidade, valorizando o ho- mem no debate científico. (E) mantém o quadro geral de conhecimentos teológicos, tais como os utilizados durante a Idade Média.

Em 1516, Thomas Morus criou a ideia de utopia, ao descrever uma ilha imaginária. Surgia um gênero literário, associado à história, à filosofia e à política. A lógica dessa ideia levou à construção de critérios universalmente válidos para cada atividade, com normas e códigos. Surgiram assim os tratados sobre o perfeito cortesão, sobre o perfeito homem do mundo, sobre a cidade perfeita. (Adaptado de Carlos Eduardo O. Berriel, “Cidades Utópicas do Renascimento”. Ciência e Cultura, São Paulo, v. 56, n. 2. abr./jun. 2004. Disponível em http://cienciaecultura.bvs.br (scielo. php? script=sci arttext&pid=S0009-67252004000200021.) Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta. a) A obra de Morus, escrita na Inglaterra, baseou-se na experiência de soberanos da Itália e da Alemanha que construíram novas cidades no século XV, planejadas geometricamente. b) Grão-chanceler da Inglaterra, Morus exerceu uma ação humanista em um mundo renascentista de crises e instabilidades contínuas. Neste contexto publicou sua obra Utopia. c) A partir do princípio filosófico da utopia, foram escritos vários tratados renascentistas. O Príncipe, de Maquiavel, ilustra a melhor versão do cortesão atuante no mundo utópico. d) A ilha da Utopia, perfeitamente racionalizada, marcou o urbanismo renascentista na Europa e no Novo Mundo. O esgotamento dessa ideia de utopia ocorreu com a ideia de distopia, no século XX.

Como bem viu Erwin Panofsky, uma das características marcantes do Renascimento é a autoconsciência, que, para Eugenio Garin, manifestou-se, sobretudo, entre os humanistas. Não foram poucos os que sentiram com tristeza que se vivia um momento único, em que a insegurança e a transformação contínuas impunham limites às obras: “[...] o mito do renascimento, da nova luz e, portanto, da obscuridade correspondente que teve de precedê-la foi produto, precisamente, da polêmica dos humanistas contra a cultura dos séculos precedentes. Adaptado de: SOUZA, L. de M. Idade Média e Época Moderna: fronteiras e problemas. Signum, n. 7 (2005). Assinale a alternativa que apresenta características do movimento humanista. a) A renovação do contraste entre paganismo e cristianismo, contraste esse existente desde o Cristianismo primitivo e que era reforçado pela Contrarreforma. b) O desaparecimento da noção de Estado e do conceito de corpo público, substituídos pelo de comunas, com um novo tipo de estratificação social. c) A contraposição entre um mundo marcado pela complexidade das formas e a simplicidade de significação da natureza. d) A presença do realismo, o secularismo e o individualismo, além do entusiasmo pela Antiguidade Clássica, e, na pintura, pelos retratos, pelas paisagens e pela natureza morta. e) A presença de manifestações artísticas eminentemente religiosas, cujos temas têm por objetivo persuadir os fiéis e estimular a piedade entre eles.