Questões Semelhantes

O Pará e o Maranhão receberam, entre 1757 e 1777, por tráfico da Companhia, 25 965 escravos africanos, uma vez que o braço indígena não era facilmente recrutado, devido à proteção dos religiosos e da legislação vigente. A Companhia teve um papel preponderante no incentivo à lavoura de algodão, cacau, cravo e arroz, numa região caracterizada economicamente pela colheita de espécies florestais de rendimentos financeiros elevados e de mais fácil obtenção. (Arthur Cézar Ferreira Reis. “O comércio colonial e as companhias privilegiadas”. A época colonial, vol 2, 1960. Adaptado.) O Ministro português, Marquês de Pombal, organizou a Companhia Geral de Comércio do Grão-Pará e Maranhão em 1755. A partir da leitura do excerto, é correto concluir que a Companhia foi criada com a finalidade de (A) diminuir a presença da Metrópole na região e incen- tivar os empreendimentos da burguesia amazônica. (B) estabelecer condições políticas para a independência da região e explorar suas riquezas minerais. (C) abrir o comércio da região aos navios estrangeiros e garantir a liberdade dos indígenas. (D) circunscrever, por meio de fronteiras, as possessões portuguesas na região e evitar a ocupação espanhola. (E) resolver o problema da mão de obra na região e diver- sificar suas atividades econômicas.

Algumas das reformas operadas na Metrópole foram estendidas à Colônia, como: transferência da sede do Governo Geral do Estado do Brasil, de Salvador para o Rio de Janeiro (1763); a extinção do Estado do Grão-Pará e Maranhão e sua incorporação, como capitania-geral, ao do Brasil (1772); a aquisição, pela Coroa, das capitanias privadas, paralela à cria- ção de novas “capitanias reais”, como S. José do Rio Negro (1717), Piauí (1759) e Rio Grande de S. Pedro (1760). (Francisco C. Falcon. “Pombal e o Brasil”. In: José Tengarrinha (org.). História de Portugal, 2001. Adaptado.) As reformas visavam (A) aproximar o governo laico do poder religioso na con- quista de áreas florestais. (B) favorecer o enriquecimento da Casa Real por meio da extração de metais preciosos. (C) impedir a continuidade da exploração espanhola das drogas do sertão amazônico. (D) ampliar o controle político-burocrático sobre os territórios coloniais. (E) combater os focos de rebeliões populares de índios e escravos na colônia.

O cargo de diretor dos índios foi criado em 3 de maio de 1757 com o objetivo de organizar a administração e o governo dos índios do Pará e do Maranhão, sendo suas atribuições estendidas para todo o Brasil no ano seguinte, com a criação de diretórios em outras capitanias. Mais conhecido na historiografia como Diretório dos Índios, a criação do cargo foi acompanhada de todo um conjunto normativo, fruto de um amplo programa de modernização do aparelho do Estado empreendido pelo conde de Oeiras, futuro marquês de Pombal, que ocupou o cargo de ministro do rei d. José 1(1750-1777) a partir da segunda metade do século XVIII. Disponível em hitp://mapa.an.gov.br/index.php/dicionario-periodo- colonial/167-diretor-diretorio-dos-indios. Acesso: out. 2019. Adaptado. O Diretório dos Índios conformou parte da política indigenista formulada pela metrópole lusa na segunda metade do século XVIII e tinha, entre outros objetivos, a completa integração dos índios à sociedade portuguesa. Como estratégias para viabilizar esse objetivo, o Diretório dos Índios propunha a) a completa desorganização das sociedades indígenas, por meio da separação das aldeias, da imposição de valores ocidentais, como a monogamia, o uso de vestimentas, o fim da antropofagia e dos ritos de iniciação dos jovens. b) a regulamentação da liberdade indígena, de modo a garantir os seus interesses na ocupação da terra e na distribuição de sesmarias dos territórios da Amazônia, ocupados pela colonização portuguesa a partir do século XVIII. c) a garantia da exploração dos gêneros nativos da Amazônia pelos indígenas, como guaraná, urucum e baunilha, produtos conhecidos, à época, como as “drogas do sertão”, pelas suas propriedades medicinais, com o objetivo de permitir a ascensão social dos nativos. d) a realização de casamentos mistos e a imposição do uso obrigatório do idioma português, de modo a não permitir a distinção entre índios e brancos, por meio da miscigenação biológica e por intermédio de uma série de dispositivos de homogeneização cultural. e) a criação de novos critérios de classificação social, como a noção de pureza racial, sendo essa concepção de raça fruto de uma combinação entre ancestralidade e crenças religiosas, devido à presença da escravidão africana na colônia.