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Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza Os melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos, de todo, e se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar! NIETZSCHE, F Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Ediouro, 1977. O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina niilista, uma vez que reforça a liberdade do cidadão. desvela os valores do cotidiano. exorta as relações de produção destaca a decadência da cultura. amplífica o sentimento de ansiedade. 0000

Convicção é a crença de estar na posse da verdade ab- soluta. Essa crença pressupõe que há verdades absolutas, que foram encontrados métodos perfeitos para chegar a elas e que todo aquele que tem convicções se serve desses mé- todos perfeitos. Esses três pressupostos demonstram que o homem das convicções está na idade da inocência, e é uma criança, por adulto que seja quanto ao mais. Mas milênios viveram nesses pressupostos infantis, e deles jorraram as mais poderosas fontes de força da humanidade. Se, entre- tanto, todos aqueles que faziam uma ideia tão alta de sua convicção houvessem dedicado apenas metade de sua força para investigar por que caminho haviam chegado a ela: que aspecto pacífico teria a história da humanidade! (Nietzsche. Obras incompletas, 1991. Adaptado.) Nesse excerto, Nietzsche (A) defende o inatismo metafísico contra as teses empiristas sobre o conhecimento. (B) valoriza a posse da verdade absoluta como meio para a realização da paz. (C) defende a fé religiosa como alicerce para o pensamento crítico. (D) identifica a maturidade intelectual com a capacidade de conhecer a verdade absoluta. (E) valoriza uma postura crítica de autorreflexão, em oposi- ção ao dogmatismo.