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Sócrates: “Quem não sabe o que uma coisa é, como poderia saber de que tipo de coisa ela é? Ou te parece ser possível alguém que não conhece absolutamente quem é Ménon, esse alguém saber se ele é belo, se é rico e ainda se é nobre? Parece-te ser isso possível? Assim, Ménon, que coisa afirmas ser a virtude?”. PLATAO. Minon. Rode Jani PUC Ra: Sho Pads Leyla, 200 (ataetado) A alitude apresentada na interlocução do filósofo com Mênon é um exemplo da utilização do(a) O escrita epistolar, O método dialético. O linguagem trágica. O explicação fisicalista. @ suspensão judicativa.

Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. É sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação. BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977. O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na contemplação da tradição mítica. sustentação do método dialético. relativização do saber verdadeiro. valorização da argumentação retórica. investigação dos fundamentos da natureza. VOO

“Talvez [...] a verdade nada mais seja do que uma certa purificação das paixões e seja, portanto, a temperança, a justiça, a coragem; e a própria sabedoria não seja outra coisa do que esse meio de purificação.” PLATÃO. Fédon, 69b-c, adaptado. Nessa fala de Sócrates, a “purificação” das paixões ocorre na medida em que a alma se afasta do corpo pela “força” da sabedoria. Com base nisso, assinale a afirmação FALSA. A) As virtudes são a eliminação das paixões através da sabedoria. B) Temperança, justiça e coragem resultam da purificação das paixões. C) A sabedoria é a potência da alma pela qual as virtudes se constituem. D) A alma atinge a verdade através da virtude da sabedoria.