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Considere o seguinte trecho, que comenta opiniões bastante difundidas sobre o pensamento filosófico de Parmênides e Heráclito, filósofos gregos que viveram no século Vl a.C., e responda as questões a respeito. “Parmênides e Heráclito representam correntes de pensamento rivais na filosofia grega e o conflito entre essas correntes marcou profundamente a obra de Platão, que procurará superá-lo, de certa forma, conciliando as duas posições. O pensamento de Parmênides baseia-se em uma concepção de unidade do real para além do movimento por ele considerado apenas uma característica aparente das coisas. Parmênides é visto como o filósofo do Ser, da realidade única, subjacente à pluralidade dos fenômenos, e precursor da metafísica. Heráclito parte do movimento como a questão mais básica em nosso entendimento do real, vendo no conflito entre os opostos a causa do movimento. Sua visão de realidade é profundamente dinâmica.” MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2000. A) Explique a oposição entre as concepções desses filósofos a respeito da realidade do movimento. B) Explique como Platão “de certa forma concilia as duas posições”.

Observe o texto a seguir sobre a origem da filosofia: Disponível em: https://www.google.com.br/search?tbm=isch&q=os+filósofos+pre-socraticos Platão e Aristóteles indicaram com precisão a experiência que, segundo eles, dá origem ao pensar filosófico. E aquilo que os gregos chamaram 'thauma' (espanto, admiração, perplexidade). (REZENDE, Antonio. Curso de Filosofia, Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p. 13.) A filosofia grega surgiu quando as respostas dadas pelo conhecimento mitológico deixaram de satisfazer a curiosidade do homem. Os pensadores gregos pré-socráticos preocupavam-se com 'os princípios primeiros”. Sobre o período pré-socrático, esses filósofos eram também conhecidos como a) filósofos da religião. b) filósofos da natureza. c) filósofos da renascença. d) filósofos da crença. e) filósofos do conhecimento.

Considere o seguinte texto: Não vos deixeis enganar! É vossa curta vista, não a essência das coisas, que vos faz acreditar ver terra firme onde quer que seja no mar do vir-a-ser e perecer. Usais nomes das coisas, como se estas tivessem uma duração fixa: mas mesmo o rio, em que entrais pela segunda vez, não é o mesmo da primeira vez. (HERÁCLITO DE ÉFESO. Coleção Os Pensadores. Vol. |. São Paulo: Victor Civita, 1973, p. 109.) Com base no texto e no conhecimento sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, considere as seguintes afirmativas: 1. Em todas as coisas, tem-se a constante transformação e não realidades fixas. 2. Os olhos e os ouvidos são más testemunhas para os homens. 3. A ideia de que tudo se transforma diz respeito ao mundo físico, sendo que em sua essência as coisas não se alteram. 4. Ovir-a-ser e o perecer conduzem as pessoas ao engano. Assinale a alternativa correta. a) Somente a afirmativa 1 é verdadeira. b) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras. c) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras. d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras. e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.

Considere o seguinte texto no que se refere à filosofia na história: Os pensadores gregos pré-socráticos, assim chamados porque antecederam historicamente a Sócrates, são também conhecidos como filósofos da natureza, e essa primeira fase do pensamento grego é chamada de naturalista. (CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia, 2002, pp. 30-31) Na trajetória filosófica nessa fase da história, as ideias dos filósofos estão conectadas com o mundo exterior, cujo intento é encontrar o princípio de todas as coisas. Sobre isso, é CORRETO afirmar que, a) b) quando a investigação filosófica se ocupa fundamentalmente da origem do mundo, o período é denominado de cosmológico. quando a investigação filosófica gira em torno das questões da natureza, o período é denominado de antropológico. no período pré-socrático, o enfoque da investigação está fundamentalmente vinculado à política e às técnicas para o controle da natureza. nessa primeira fase do pensamento grego, a cosmogonia tem primazia sobre a cosmologia. com os pensadores gregos pré-socráticos, as explicações acerca da natureza têm valor secundário, e o enfoque de suas ideias recai sobre a mítica.