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A reação diante da alteridade! faz parte da própria natureza das sociedades. Em diferentes épocas, socieda- des particulares reagiram de formas específicas diante do contato com uma cultura diversa à sua. Um fenômeno, po- rém, caracteriza todas as sociedades humanas: o estranha- mento, que chamamos etnocentrismo, diante de costumes de outros povos, e a avaliação de formas de vida distintas a partir dos elementos da sua própria cultura. Assim, perce- bemos como o etnhocentrismo se relaciona com o conceito de estereótipo”. Os estereótipos são uma maneira de “bio- logizar” as características de um grupo, isto é, considerá-las como fruto exclusivo da biologia, da anatomia. No interior de nossa sociedade, encontramos uma série de atitudes etno- cêntricas e biologicistas. (https://gdeufabc.wordpress.com) "alteridade: característica, estado ou qualidade de ser distinto e diferente, de ser outro. 2 estereótipo: ideia ou convicção classificatória preconcebida sobre alguém ou algo. Um exemplo de etnocentrismo incorporado a uma política estatal foi À) o movimento sionista, na Palestina. B) o apartheid, na África do Sul. (A) (B) (C) a questão curda, na Turquia. (D) a primavera árabe, na Síria. (E) E) a balcanização, na Chechênia.

Examine a iluminura extraída do manuscrito Al-Magamat, de Abu Muhammed al-Kasim al-Hariri, 1237. ee se (http://gallica. bnf.fr) A imagem pode ser associada à tradição dos conhecimentos desenvolvidos no mundo árabe-islâmico durante a Idade Mé- dia e revela (A) (B) (C) a inexistência de instrumental médico nas sociedades is- lâmicas, que impediam qualquer tipo de corte nos corpos. a preparação do cadáver feminino para a cremação, princi- pal culto funerário desenvolvido nas sociedades islâmicas. a condenação imposta pelas autoridades religiosas islá- micas às pessoas que cuidavam de doentes e mulheres grávidas. o desenvolvimento da medicina nas sociedades islâmi- cas, o que permitiu avanços, como a descrição da varíola e o emprego de anestesia em cirurgias. o repúdio, nas sociedades islâmicas, à representação do nu feminino, o que provocou sucessivas punições civis e religiosas a artistas.

Texto | No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o conceito de “sociedade do controle” para explicar a con- figuração totalitária das sociedades atuais. Na sociedade de controle as pessoas têm a ilusão de desfrutarem de maior au- tonomia, pois podem, por exemplo, acessar contas correntes e fazer compras pela Internet. Mas, por outro lado, seus com- portamentos e hábitos de consumo podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e grandes empresas. Sem suspeitarem disso, os indivíduos podem ser controlados à distância, como se cada um fosse dotado de uma “coleira eletrônica”. Texto 2 Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo Pesquisa feita pela Associação Alemã das Empresas de Informação, Telecomunicação e Novas Mídias (Bitkom) reve- la que 23% dos moradores do país topam ter um microchip inserido no próprio corpo, contanto que isso traga beneficios concretos a eles. O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias cidades, foi divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o próximo sábado (7), em Hannover. (Folha Online, 03.03.2010.) Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia reproduzida, assinale a alternativa correta. (A) Não há correspondência entre os resultados da pesquisa relatada na notícia e o conceito de sociedade do controle, uma vez que a implantação do chip contaria com a per- missão das próprias pessoas. (B) Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do con- ceito proposto pelo filósofo francês para reflexões sobre as sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte anos em relação à notícia sobre a pesquisa. (C) Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os pa- râmetros da sociedade de controle foram internalizados pelos indivíduos. (D) De acordo com o filósofo francês, os acessos informatiza- dos garantem o aumento da autonomia dos indivíduos. (E) O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação restrita a sociedades governadas por ditaduras, não po- dendo ser aplicado a reflexões sobre sociedades democrá- ticas.