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“O Egito voltou à moda. O mais interessante é que nem todos os livros, filmes e exposições são suficientes para louvar a história egípcia e sua influência no mundo atual” SIMONETTI, Eliana. O Egito está na moda, Veja, São Paulo, 27/10/1999. A civilização do Antigo Egito até hoje provoca fascínio e encantamento, principalmente no que diz respeito às ruínas das grandes pirâmides. Sobre a civilização do Antigo Egito, podemos afirmar corretamente que A) a maioria dos trabalhadores do Egito era composta de escravos, que eram, geralmente, estrangeiros e prisioneiros de guerra. B) no Antigo Egito, os sacerdotes eram responsáveis pela organização das leis, fiscalização das atividades econômicas e outras importantes funções públicas. C) asociedade do Egito Antigo atribuía a condição de deuses e deusas às forças da natureza. D) os deuses egípcios eram representados de forma zoomórfica, ou seja, em forma de animais, como o gato eo falcão.

A) B) o D) E) Leia: "§ 195 - Se um filho bateu em seu pai, cortarão sua mão. § 196 - Se um awilum destruiu o olho de outro awilum, destruirão seu olho. $ 197 - Se quebrou o osso de um awilum, quebrarão o seu osso. $ 198 - Se destruiu o olho de um muskênum ou quebrou o osso de um muskênum, pesará uma mina de prata. $ 199 - Se destruiu o olho do escravo de um awilum, ou quebrou o osso do escravo de um awilum, pesará a me- tade de seu preço. . $ 200 - Se um awilum arrancou um dente de um awilym igual a ele, arrancarão o seu dente. § 201 - Se arrancou o dente de um muskênum, pesará 1/3 de uma mina qe prata". Trecho do "Código" de Hammurábi, rei da Babilônia (In; BOUZON, Emanuel. O Código de Hammurabi. Pe- trópolis: Editora Vozes, p.181-182): Vocabulário: Awi- lum - homem livre com todos os direitos de cidadão. Mus- kênum - grupo social intermediário, que não gozava de todos os direitos. O trecho do "Código" de Hammurabi acima diz res- peito à famosa "Lei do Talião", o célebre “olho por olho, dente por dente". Sobre a aplicação do Talião na antiga Babilônia, à época de Hammurabi é correto afirmar que: O Talião era aplicado de forma igualitária, independente da condição social e do status da pessoa que cometia o delito. O Talião-era aplicado somente entre os estrangeiros que co- metessem crimes dentro do território de jurisdição da Ba- bilônia. é O Talião era aplicado somente entre os estrangeiros que co- metessem crimes, fossem em territórios babilônicos, fossem em outros territórios. O Talião era aplicado conforme a condição social ¢ o status da pessoa: os privilegiados sofriam sanções mais leves se cometessem crimes aos considerados inferiores. O Talião para ser aplicado dependia da avaliação de Ham- murabi, que julgava cada caso separadamente.

"Pirâmides, templos, esfinges, sacerdo- tes e hieróglifos, cultos religiosos os mais esquisitos, exer- ciam uma atração misteriosa sobre os próprios intelectu- ais gregos que não hesitavam em peregrinar pelo vale do Nilo em busca da solução para os grandes problemas da humanidade. (...) hoje em dia a fascinação do velho Egito continua a exercer-se principalmente pela Antiguidade de sua civilização". «crorvam 1969, pógss. Sobre o Egito antigo é incorreto afirmar: A) O faraó se encontrava no cume da pirâmide social e era visto como uma encarnação da divindade. B) Apesar de possuir o poder temporal e espiritual, o faraó não exercia domínio sobre a terra, as propriedades e os súditos. C) Os sacerdotes e os escribas formavam a classe dos intelectu- ais. D) O felá, camponês egípcio, constituía a maioria da população e ao longo da história do Egito, foi a categoria social que menos mudou. E) A mumificação contribuiu eficazmente para os progressos da medicina, tal costume permitiu a familiaridade com a dispo- sição e constituição dos órgãos internos.

196º — Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe deverá arrancar o olho. 197º — Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá quebrar o osso. 198º — Se ele arranca o olho de um liberto, deverá pagar uma mina. 199º — Se ele arranca um olho de um escravo alheio, ou quebra um osso ao escravo alheio, deverá pagar a metade de seu preço. go de Hamers. pel ene wine. be Acenda em: ez 217 Esse trecho apresenta uma característica de um código legal elaborado no contexto da Antiguidade Oriental explicitada no(a) O recusa do direito natural para expressão da vontade divina. caracterização do objeto do delito para a definição da pena. engajamento dacoletividade para a institucionalização da justiça. flexibilização das normas para garantia do arbítrio dos magistrados. cerceamento da possibilidade de defesa para preservação da autoridade. “0 0 o