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A estratificação social no Brasil Colonial fundou-se precisamente no deslocamento imaginário da noção desigualadora de “Escravo”, para a coordenada de contrários fundada sob a perspectiva da diferença entre homens livres e escravos. Nessa perspectiva, um indivíduo não está escravo, ele é escravo, e toda a violência maior do modelo de estratificação social típico do Brasil Colonial esteve alicerçada nesse deslocamento, nessa transformação de uma contradição em contrariedade, nessa estratégia social imobilizadora. Referência: BARROS, José D'Assunção. Escravidão Clássica e Escravidão Moderna. Desigualdade e Diferença no Pensamento Escravista: uma comparação entre os antigos e os modernos. Ágora. Estudos Clássicos em Debate 15, 2013, p. 211-12. Adaptado. O processo histórico descrito no texto apresenta como uma de suas principais características a a) ascensão social. b) servidão voluntária. c) privação de direitos. d) proibição constitucional. e) preservação da autonomia.

As pessoas do Rio de Janeiro se fazem transportar em cadeirinhas bem douradas sustentadas por negros. Esta cadeira é seguida por um ou dois negros domésticos, trajados de libres mas com os pés nus. Se é uma mulher que se transporta, ela tem frequentemente quatro ou cinco negras indumentadas com asseio; elas vão enfeitadas com muitos colares e brincos de ouro. Outras são levadas em uma rede. Os que querem andar a pé são acompanhados por um negro, que leva uma sombrinha ou guarda-chuva, como se queira chamar. LARA, S. H. Fragmentos setecentistas. São Paulo: Cia. das Letras, 2007 (adaptado). Essas práticas, relatadas pelo capelão de um navio que ancorou na cidade do Rio de Janeiro em dezembro de 1748, simbolizavam o seguinte aspecto da sociedade colonial: (A) A devoção de criados aos proprietários, como expressão da harmonia do elo patriarcal. A utilização de escravos bem-vestidos em atividades degradantes, como marca da hierarquia social. centros urbanos. À inserção de cativos na prestação de serviços pessoais, como fase de transição para (C) A mobilização de séquitos nos passeios, como evidência do medo da violência nos o trabalho livre. A concessão de vestes opulentas aos agregados, como forma de amparo concedido pela elite senhorial.

TEXTO | EIGENHEER, E M Lino: lerpe2a wana avavés dos tempos. Porto Alegre Gráfica Pato, 2009. TEXTO! , A repugnante tarefa de carregar lixo e os dejetos da casa para as praças e praias era geralmente destinada ao único escravo da família ou ao de menor status ou valor. Todas as noites, depois das dez horas, os escravos conheci popularmente como “tigres” levavam tubos ou barris de excremento e lixo sobre a cabeça pelas ruas do Rio. KARASCH.M.C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1860. Rio de Janta: Cia, das Letras, 2000. A ação representada na imagem e descrita no texto evidencia uma prática do cotidiano nas cidades no Brasil nos Séculos XVIII e XIX caracterizada pela O valorização do trabalho braçal. O reiteração das hierarquias sociais. O sacralização das atividades laborais. O superação das exclusões econômicas. O ressignificação das heranças religiosas.

Observe a imagem a seguir: Disponível em: https://docs.ufpr.br/-Igeraldo/upoimagens1 .html Acesso em: maio, 2019. Trata-se de imagem (c. 1630) feita por Zacharias Wagener, artista que esteve em Pernambuco a serviço do regime colonial holandês. Ela registra a(o) inferioridade da cultura negra. presença negra na América Portuguesa. religiosidade colonial exclusivamente católica. presença predominante de brancos na colônia. quotidiano de guerras e conflitos na época colonial. oo o» DDD D