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Partindo da perspectiva teórica de Hannah Arendt, a autoridade exige obediência e, assim, pode ser confundida com alguma forma de poder autoritário. Contudo, para essa autora, a autoridade exclui a utilização de violências e meios externos de coerção sobre aqueles que estão submetidos a ela. A autoridade, apesar de demandar obediência às suas diretivas, só consegue ter êxito quando é reconhecida como autoridade legítima. Nesse sentido, o poder da autoridade se torna legítimo. Também, nessa mesma concepção, a autoridade não opera pela persuasão, mas mediante um processo de argumentação, de diálogo, pois, onde se utilizam argumentos, não há espaço para coerção ou violência. Assim, para Arendt, a autoridade tanto se contrapõe à coerção pelo uso da violência como se opõe à persuasão através da argumentação. Considerando o conceito de autoridade expresso, assinale a alternativa correta. A) 'Oreconhecimento da autoridade por parte dos que a obedecem concede legitimidade ao poder que é exercido de forma dialógica. B) A autoridade demanda um reconhecimento de poder por parte dos que a ela se submetem e, assim, pode se impor de forma coercitiva. C) Aautoridade estabelece-se através de discursos de poder que não permitem discursos argumentativos contrários às suas vontades. D) Aconcepção de autoridade assim tratada pressupõe uma obediência por parte das pessoas que constrangem suas liberdades.

Para Ribeiro (2006), a história da formação e o sentido da sociedade brasileira explicam o porquê de o Brasil “não ter dado certo”. Ele quis dizer com isso que o nosso país não conseguiu atingir de modo satisfatório justiça social para todos. Ainda, segundo este autor, as nossas matrizes formadoras iniciais, a Lusa, à Tupi e a Afro, passaram principalmente pela experiência colonial, por meio da qual índios foram *desindianizados” e negros foram “desafricanizados” (desculturalizados de suas diversas culturas originais) devido à escravidão que, ao lado da base econômica colonial das monoculturas latifundiárias geradoras de concentração de terras na posse de poucos, ajudou a gestar uma sociedade cheia de disparidades, contradições e antagonismos que subsiste sob o rótulo de “povo brasileiro”. RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasilei a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. Considerando esse “Brasil que não deu certo”, sugerido por Darcy Ribeiro, assinale a afirmação verdadeira. A) As matrizes Tupi e Afro foram as responsáveis pelo subdesenvolvimento. B) A desindianização e a desafricanização provocam as contradições políticas. C) O investimento em monoculturas explica por que o Brasil não se acertou. D) A escravidão e o latifúndio estão nas origens desse insucesso do Brasil.

Thomas Hobbes (1588-1679) é considerado, ao lado de John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), como um “contratualista”. O contratualismo é uma teoria social e politica desenvolvida por esses pensadores e que aponta, de forma geral, o nascimento das sociedades ou do convívio social humano a partir da passagem de um “estado de natureza” para o “mundo social”. Em síntese, os primeiros grupos humanos, para poderem conviver, tiveram que reprimir sua “animalidade” ou “natureza humana” fazendo “pactos” ou “contratos” a fim de se preservarem mutuamente e conviverem. Para Hobbes, especificamente, essa “natureza humana! faz com que os seres humanos vivam em constante guerra de uns contra os outros. E, para findar tal estado de “conflito natural”, é preciso que exista um “poder soberano” que mantenha todos em respeito mútuo. No que diz respeito à perspectiva contratualista de Thomas Hobbes, assinale a afirmação verdadeira. A) O ser humano vive na desconfiança em relação aos outros e, para preservar sua vida, deve antecipar o perigo e atacar primeiro. B) Como o homem é sempre alvo de algum malfeito, deve, de imediato, se acautelar e esconder-se em algum lugar seguro para não ser vitimado. C) As três razões da natureza humana que podem impedir a guerra generalizada entre os homens. são a competição, a desconfiança e a busca pela glória. D) O Estado é o poder soberano que impede a guerra generalizada entre os seres humanos e serve para controlar as naturais tendências destruidoras.