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Atente para o seguinte excerto do Tratado teológico-político de Baruch Espinosa: “Tudo o que até agora afirmei resulta da própria Escritura. E em parte alguma eu li que Deus apareceu a Cristo, ou que lhe falou, mas sim que ele foi revelado por Cristo aos apóstolos, que Cristo é o caminho da salvação e, finalmente, que a lei antiga foi anunciada por um anjo e não diretamente por Deus etc. Por conseguinte, enquanto Moisés falava com Deus face a face, tal como um homem fala habitualmente com um seu companheiro (isto é, mediante os seus corpos), Cristo comunicou-se com Deus de mente para mente”. Espinosa, B. Tratado teológico-político, capítulo I: Da profecia. Trad. bras. Diogo Pires Aurélio. São Paulo: Martins Fontes, 2003. Considerando os trechos “Moisés falava com Deus face a face” e “Cristo comunicou-se com Deus de mente para mente”, é correto concluir que A) Moisés teve um conhecimento imaginativo de Deus e Cristo, intuitivo. B) Moisés teve um conhecimento racional de Deus e Cristo, intuitivo. C) Moisés teve um conhecimento racional de Deus e Cristo, imaginativo. D) Moisés teve um conhecimento imaginativo de Deus € Cristo, racional.

Vimos, assim, que a Alma pode sofrer grandes transfor- mações e passar ora a uma maior perfeição, ora a uma menor, paixões estas que nos explicam as afecções de alegria e de tristeza. Assim, por alegria, entenderei, no que vai seguir-se, a paixão pela qual a Alma passa a uma perfeição maior; por tristeza, ao contrário, a paixão pela qual a Alma passa a uma perfeição menor. (ESPINOSA, B. Ética. Trad. Antonio Simões. Lisboa: Relógio D'Água, 1992. p. 279). Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pro- blema da paixão e da afecção em Espinosa, assinale a alternativa correta. a) A tristeza é uma ação da alma, consistente na afecção causada por uma paixão, por meio da qual a alma visa a própria destruição. b) As transformações da alma, seja o aumento ou a di- minuição de intensidade, fazem coexistir paixões con- trárias. c) O aumento de perfeição, característico de afecção da alegria, vincula-se ao esforço da alma em perceber-se com mais clareza e distinção. d) Tristeza e alegria são denominadas paixões porque resultam da ação de distintas dimensões da alma, res- ponsáveis pela produção dessas afecções. e) Se uma coisa aumenta a potência de agir do corpo, a ideia dessa mesma coisa diminuirá a potência de pensar da nossa alma.

Leia com atenção a seguinte passagem: “Diz-se livre a coisa que existe exclusivamente pela necessidade de sua natureza e que por si só é determinada a agir. E diz-se necessária, ou melhor, coagida, aquela coisa que é determinada por outra a existir e a operar de maneira definida e determinada”. SPINOZA, Benedictus de. Ética. Tradução e Notas de Tomaz Tadeu. Belo Horizonte: Autêntica, 2007, parte I, definição 7, p. 13. — Texto adaptado. Sobre a questão da liberdade divina e humana em Spinoza, considere as seguintes afirmações: I. Somente Deus é livre. II. A liberdade de Deus consiste em determinar-se por si só a operar. HI. O homem é coagido, pois é determinado por outra coisa a operar de maneira definida e determinada. É correto o que se afirma em A) I, Ie III. B) Ile III apenas. C) IelIIapenas. D) Ie III apenas.