Busca de Exercícios - UFPB - Concentração de terras - Conflitos pela terra Aprenda a usar!

A territorialização dos movimentos sociais que lutam pela terra e pela reforma agrária no Brasil é o que há de mais novo no processo de democratização da sociedade brasileira, no sentido da reivindicação dos direitos pela posse e pelo uso social da terra. Nesse sentido, “o território da luta pela terra” não é um espaço concreto em si, com seus atributos naturais e sociais construídos, ocupado e apropriado por um grupo social sob a identidade coletiva dos Sem-Terra. É a complexa soma de relações sociais, logo de poder, que os grupos, as identidades e as classes implicadas na luta pela terra e pela reforma agrária projetam no espaço. A partir das considerações apresentadas, numere a 2º coluna de acordo com a 1º, associando cada expressão a seu(s) respectivo(s) significado(s). 1º Coluna (1) Reforma Agrária Estrutural (2) Estrutura Fundiária (3) Reforma Agrária Convencional 2º Coluna () Origina-se de uma política pública que abrange vários processos resultantes de transformações do regime de propriedade privada da terra e supera as relações tradi- cionais de poder, de forma a modificar as regras do judiciário no tocante à questão agrária. () Realiza-se através de um processo amplo, imediato e drástico de redistribuição de direitos sobre a propriedade privada da terra agrícola, promovido pelo Governo Federal, com a ativa participação dos próprios camponeses, objetivando sua promoção humana, social, econômica e política. (/) Corresponde a uma situação dada, em um momento histórico, quando se observa como está organizada a apropriação da terra, como está distribuída entre os habitantes e quais as condições de sua exploração. () Faz parte de uma operação negociada entre as velhas e as novas forças sociais, objetivando modificar o monopólio lati- fundista, sem mudar as regras institucionais da sociedade tradicional. A sequência correta é: 1) 2,2,3,1 )3,2,1,3 e) 1,1,2,2 b) 1,1,2,3 d) 3,3, 1,2

Leia a seguir os versos da canção Saga da “Amazônia, de autoria do paraibano Vital Farias que expressam uma das facetas da ocupação do espaço rural amazônico e da questão agrári brasileira. Toda mata tem caipora para a mata vigiar veio caipora de fora para a mata definhar e trouxe dragão-de-ferro, prá comer muita madeira e trouxe em estilo gigante, prá acabar com a capoeira Fizeram logo o projeto sem ninguém testemunhar prá o dragão cortar madeira e toda mata dermba: se a floresta meu amigo, tivesse pé prá andar eu garanto, meu amigo, com o perigo não tinha ficado lá O que se corta em segundos gasta tempo prá vingar eo fruto que dá no cacho prá gente se alimentar” Mas o dragão continua a floresta devorar e quem habita essa mata, prá onde vai se mudar? corre índio, seringueiro, preguiça, tamanduá tartamga: pé ligeiro, corre-corre tribo dos Kamaiura No lugar que havia mata, hoje há perseguição grileiro mata posseiro só prá lhe roubar seu chão castanheiro, seringueiro já viraram até peão afora os que já morreram como ave-de-arribação Zé de Nata tá de prova, naquele lugar tem cova gente enterrada no chão. Disponível em: Acesso em: 13 ont. 2011 Com base na leitura desses versos e na literatura sobre o assunto, é correto afirmar: a) A violência decorrente dos conflitos por terra é uma característica marcante apenas da “Amazônia. b) A ocupação do espaço agrário pelo agronegócio produz impactos sociais e ambientais negativos. c) A dermbada da mata, seguida do sen reflorestamento, resolveria os conflitos por terra na Amazônia. d) As ações públicas de ocupação do espaço rural foram planejadas de acordo com a população local. e) As sociedades indígenas foram privilegiadas com a chegada das multinacionais ao campo.

Leia o texto: “Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldea- mento do invasor português com índios silvicolas e campi- neiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como escravos. [...] nessa confluência tem-se um novo modelo de estrutura social, Novo porque surge como uma etnia na- cional, diferenciada culturalmente de suas matizes forma- doras. Povo novo ainda porque é fundado num tipo reno- vado de escravismo e numa servidão continnada ao mer- cado mundial.” (RIBEIRO, 1995, p. 9) No texto, o autor descreve a formação social do povo brasileiro. Considerando a questão indígena e as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir, identificando com V a(s) verdadeira(s) e com F, a(s) falsa(s). () Os povos indígenas, no processo de acultura- mento citado, que teve início em 1500, sofreram genocídio (extermínio físico) e entrocídio (des- truição da própria cultura, passando a falar outra língua e a professar nova religião). () As transformações identificadas na cultura indí- gena brasileira são decorrentes da nova reestrutu- ração do seu papel na sociedade e da delimitação de seus territórios. () Oito gmpos indígenas ainda existem, no Estado da Paraíba, distribuídos entre o litoral e o sertão. São eles: Caeté, Tabajara, Paiacu, Iró, Jandr Ariu, Sucuru e Chacó. () Os índios Caiapó não vivem mais na sua forma original, tendo em vista suas roupas e as relações comerciais e turísticas, que constituem fontes de renda no presente e que não existiam no passado. () Os gmpos indígenas da Amazônia vivem, ainda hoje, na sua formação original, sem influência da cultura ocidental; o que mudou foi a delimitação de seus territórios, definidos pelo Governo Fede- ral. A seqiiéncia correta é: a) VEVVE c) FFVVF ) FVFFV b) VVFFV d) FVFVV